۳-۵) پیشنهادات
در این قسمت با توجه به استراتژی­ های تعیین شده، راهکارها و اقدامات اجرایی جهت پیاده­سازی این استراتژی­ها پیشنهاد شده است:
جدول ۱-۵- راهکارهای حفظ و زنده نگه داشتن آداب و رسوم سنتی

جدول ۲-۵- راهکارهای تأسیس موزه و گالری های هنری و مردم شناسی جهت معرفی فرهنگ و آداب و رسوم غنی به گردشگران

جدول ۳-۵- راهکارهای اجرای تورهای گروهی گردشگری شهری و بازدید از مراکز خرید

بردار ثانویه شامل توابع معلوم،
حال اگر سیستم فازی را برای ۱ خروجی درنظر بگیریم m=1 باشد، ماتریس  به بردار  به صورت  تبدیل می‌شود که  قسمت ثانویه از i امین قانون فازی است.
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

از رابطه (۵٫۱۴) داشتیم:

فرم خطی شده رابطه بالا به روش رگرسیون به صورت زیر خواهد بود:

(۵٫۴۵)
اگر مرتبه و بعد بردارهای  و  را با مرتبه و ابعاد  و  مساوی بگیریم خواهیم داشت:
(۵٫۴۶)
که:
بهره‌های مثبت:
سیگنال مدل مرجع نیز به صورت زیر است:
(۵٫۴۷)

حال به بررسی پایداری قانون کنترلی (۵٫۴۶) به روش لیاپانوف می‌پردازیم.
سیستم غیرخطی که در (۵٫۱،۲) آورده شد و همچنین سیستم کنترلی (۵٫۴۶) را درنظر بگیرید.
قانون کنترلی تطبیقی زیر را برای سیستم حلقه بسته داریم:

که،

ها ثابت‌های مثبتند.

حال با جایگذاری  از رابطه (۵٫۱۴) و استفاده از رابطه (۵٫۴۵) خواهیم داشت:
(۵٫۴۸)
برای بررسی پایداری تابع لیاپانوف زیر را درنظر می‌گیریم:

حال  را از رابطه (۵٫۴۸) جایگزین می‌کنیم:

حال با اعمال قانون کنترلی داریم:

بنابراین:

که:

قانون تطبیقی را به صورت زیر تنظیم می‌کنیم:

به کمک رابطه یانگ:

داریم:

می‌توان گفت که  وجود دارند که به ازای آنها  بنابراین سیستم به بیان لیاپانوف پایدار است در همسایگی s=0 خطای تقریب منطقفازی (  ) به صفر میل می‌کند و ناچیز است. پس سیستم علاوه بر پایداری قابل اطمینان نیز هست.

شبیه­سازی و نتایج

با انجام پنج شبیه­سازی کارایی کنترل کنندۀ پیشنهادی مورد بررسی قرار گرفته است، که در هر آزمایش، پاسخ سیستم در موارد ذیل مورد تحلیل قرار گرفته است: خطای ردگیری سرعت، جریان در راستای d وq ، خروجی مدل مرجع s ، و سیگنال کنترل مثلاً .
سرعت روتور که به عنوان سیگنال مرجع انتخاب شده در شکل (۵٫۱۶) آمده است.
شکل ‏۵٫۱۶- سیگنال مرجع سرعت روتور
شبیه­سازی اول با مقادیر نامی که در جدول (۵٫۱) آورده شده به خوبی کارایی کنترل کنندۀ فازی تطبیقی را در قیاس با طراحی­­های قبلی نشان می­دهد. در شکل (۵٫۱۷) دامنۀ بسیار کوچک خطای ردگیری (کمتر از ۰٫۰۱% دامنۀ ورودی) مشهود است. در ثانیۀ پنجم (t=5s) همان­طور که در شکل (۵٫۱۶) مشخص است سیستم در ورودی دچار تغییر دامنه شده و این مورد در باعث کاهش ناگهانی در دامنه شده است، همین موضوع لحظه­ای باعث افزایش نامحسوسی در خطای ردگیری سرعت می­ شود که بلافاصله نیز جبران شده است. جریان در راستاری d و q دارای نمودار بسیار مناسب و صافی است. به علاوه سرعت روتور، با وجود تغییرات سریع گشتاور الکترومغناطیسی، مقدار مورد انتظار را به خوبی تعقیب می­ کند. می­توان گفت شبیه­سازی­ها نشان داده­اند که کنترل کننده براحتی توانسته است بر عدم قطعیت اصطکاک غیرخطی غلبه کرده و ردگیری دقیق و سریعی داشته است.

7. 7. صمغ کاراگینان در غلظت های ۱%و ۳% بیشترین اثر رادر افزایش ویسکوزیته دارد.

در پایان این پژوهش انتظار می رود اثر هر یک از هیدروکلوئید ها بروی محصول نهای ونیز مقایسه انها با نمونه شاهد مورد بررسی قرار گیرد وهمچنین تفاوت ها ودر صورت وجود معایب ومزایا استفاده هریک از مواد جایگزین در فرمول بیان گردد.
فصل دوم
( مروری بر سوابق و پژوهش های گذشته )
در پژوهشی که توسط نسیم ابراهیم پور و همکارانش در سال ۸۸ بروی تولید نان های حجیم بدون گلوتن صورت گرفته این پژوهشگران سعی در ارائه فرمولاسیون مناسب برای تولید نان حجیم بدون گلوتن با افزودن هیدروکلوئید های مختلف می باشد.
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

در این پژوهش سه نوع هیدروکلوئید ، پگتین ، گوار و کاراگینان در سه غلظت ۱ و ۲ و ۳ % و ترکیبی از آنها در دو غلظت ۲ و ۳ % انتخاب وتاثیر آنها بر روی ویژگی های کیفی نان ( حجم ، حجم ویژه ، ارتفاع ) مورد ارزیابی قرار گرفت .
در میان تیمار های مورد بررسی ، نان کنترول نشاسته که فاقد هیدروکلوئید بود کمترین حجم را نشان داد .
با افزودن هیدروکلوئید به استثنا کاراگینان ، افزایش قابل توجهی در حجم نان مشاهده شد ، که کاراگینان در هر سه غلظت تاثیر قابل توجهی در ویژگی های نان بدون گلوتن نشان نداد.
در این پژوهش پگتین در غلظت ۳% وترکیب پکتین - گوار در غلظت های ۲ و ۳% ، نان بدون گلوتن با حجم و ارتفاع بیشتری در مقایسه با سایر تیمار ها ارائه دادند .
بطور کلی هیدروکلوئید ها در فرمو لاسیون نان های بدون گلوتن به عنوان اجزاء پلیمری عمل کرده و در آب متورم شده و ساختاری معادل شبکه گلوتن در خمیرگندم ایجاد می کنند و در نتیجه ویژگی های ویسکو الا ستیک گلوتن در خمیر نان گندم را تامین می کنند.
در پژوهشی که توسط ایمر گالاگر وهمکارانش صورت گرفته است آنها اثر پودر آب پنیر را بروی خواص کیفی بیسکوییت مورد بررسی قرار دادند .
پودر های پروتینی در سطوح ۵و ۱۰و ۱۵% از وزن آرد مورد استفاده قرار گرفت .
درسطوح ۵ و ۱۰% اضافه کردن پودر های پروتینی باعث کاهش سختی خمیر شد .
خمیر های حاوی کازئنات سدیم ۱۰و ۱۵% بطور قابل توجهی باعث افزایش تازگی و نیز افزایش چسبندگی و انسجام در مقابسه با نمونه مشاهده گردید.
استفاده از کنسانتره آب پنیر در خمیر باعث کوچک شدن و جمع شدگی بیسکویت در حال پخت بیسکویت بطور قابل توجهی از نمونه شاهد بزرگتر بود .
بطور کلی بیسکویت های حاوی پودر های پروتینی از نمونه شاهد سخت تر می باشد و علت آن نیز به سبب افزایش مقدار سطح پروتین به علت اضافه شدن پودر های پروتینی می باشد .
میکروسکوپ لیزری کانفوکال مورد استفاده برای مشاهده شبکه پروتینی خمیر نشان دهنده این واقعیت است که نمونه هایی که فقط حاوی کازئنات سدیم بودن این پروتین باعث گسترش شبکه پروتینی خمیر گشته و حاکی از این است که کازئنات سدیم با پروتین های خمیر ارتباط برقرار می کنند.
در مطالعه ای که توسطه ایلکم دمریکسان و همکارانش در سال ۲۰۱۰ صورت گرفت فرمولاسیون نان بدون گلوتن با بهره گرفتن از آرد بلوط و برنج در نسبت های مختلف ( ۱۰۰/۰ ، ۱۰/۹۰ ، ۲۰/۸۰ ، ۷۰/۳۰ ، ۶۰/۴۰ ، ۵۰/۵۰ ، ۰/۱۰۰ ) مورد بررسی قرار گرفت .
علاوه بر این تأثیر ترکیب برخی از هیدروکلوئید ها شامل ( زانتان – لوکاست بین ، زانتان – گوار ) و نیز همچنین اثر امولسیفایر DATEM بر روی خواص رئولوژیکال ، فرمولاسیون خمیر و نیز بررسی کیفیت پارامترهای نان ها .
در این پژوهش نمونه شاهد از نسبت های آرد ( ۹۰/۱۰ ) ( ۸۰/۲۰ ) ( ۷۰/۳۰ ) ( ۶۰/۴۰ ) تهیه گردید .
برای بررسی رفتار جریانی خمیر از مدل هرشل بولکالی استفاده شد .
نان های تهیه شده با نسبت ( ۷۰/۳۰ ) از آرد بلوط و برنج که حاوی مخلوطی از صمغ های زانتان و گوار و امولسیفایر ذکر شده بودند در مقایسه با نمونه شاهد دارای کیفیت بالاتری از لحاظ سختی ، حجم مخصوص ، رنگ و مقادیر حسی بودند .
با این حال افزایش سطح آرد بلوط منجر به بدتر شدن برخی از پارامترهای کیفیت ( حجم کم، بافت سخت تر ، رنگ تیره تر ) البته بدون در نظر گرفتن ترکیب صمغ ها و وجود امولسیفایر .
در پژوهشی که ایوانا سدج و همکارانش در سال ۲۰۱۱ انجام گرفت فرمولاسیون و خصوصیات کراکر بدون گلوتن بر اساس دو نوع آرد گندم سیاه ( تصفیه ، سبوس دار ) مورد مطالعه قرار گرفت .
در این مطالعه محتوای اصلی ترکیبات آنتی اکسیدانی ( پلی فنول ها ، توکوفرول ها) ، فعالیت آنتی اکسیدانی و کیفیت حسی محصول تولید شده مورد بررسی قرار گرفت .
کراکرهای تولید شده با آرد گندم سیاه (تصفیه ، سبوس دار ) با نمونه شاهد تهیه شده از آرد گندم معمولی مقایسه شد .
اسید پروتوکونیک و اسید فرمیک هم در کراکر گندم سیاه و هم در کراکر گندم معمولی یافت شد ، در حالی که دو نوع از فلاونوئید ها ، روتین و کوئرستین ، فقط در کراکر تولید شده با گندم سیاه یافت شد .
محتوای فنل کل و توکوفرول در کراکر تولید شده از گندم سیاه در مقایسه با کراکر تولید شده از گندم معمولی به طور معنی داری بالاتر بود ( P < 0/05 )
توکوفرول های موجود در کراکر به ترتیب زیر بودند :
α - >> ¥ - > § - Tocopherol
فعالیت آنتی اکسیدانی کراکر تولید شده از گندم سیاه به طور قابل توجهی با توجه مقادیر تأیید شده استاندارد بالا برد .
در ارزیابی کیفیت حسی کراکر تولید شده از گندم سیاه سبوس دار در مقایسه با نوع گندم معمولی سبوس دار دارای تفاوت معنی داری بود .
کراکر ساخته شده از آرد گندم سیاه می تواند باعث گسترش استفاده از گندم سیاه ، در افزایش عرضه محصولات فاقد گلوتن در بازار باشد و عملکردی مثبت در جهت سلامت مواد غذایی ، به ویژه برای بیماران مبتلا به بیماری سلیاک باشد .
در تحقیقی که توسط کاتیا رجینا استوک وهمکارانش بر روی غنی سازی محصولات بدون گلوتن ( بطور اختصاصی نان ساده ) با پروتین صورت گرفته آرد پایه و اصلی مورد استفاده به جای آرد گندم ،آارد برنج می باشد ، که با پروتین کازئن و البومین ایزوله وترانس گلوتامین غنی شده است .
استفاده از پروتین های غنی شده در محصولات بدون گلوتن با آرد پایه برنج با تغییر در رفتارهای ژل دهی وتشکیل ژل در نشاسته برنج باعث تقویت شبکه پروتینی می شود .
ترکیب دو پروتین گلوتامین ترانس و کازئین بطور قابل توجهی باعث کاهش سختی خمیر ونیز باعث افزایش چسبندگی ان می شود.
مقدار توصیه شده در این پژوهش برای استفاده پروتین های غنی سازی برای ترانس گلوتامین ۳۵/۱ وبرای البومین ۶۷/۰ و برای کازئین ۶۷/۰ می باشد .
بطور کلی استفاده مقدار پایینی از ترانس گلوتامین و پروتین های ترکیبی دیگر ( کازئین والیومین) منجر به ایجاد ویژگی های مطلوب تکنولوژیکال می شود که باعث افزایش رضایت مندی مشتری می شود .
در پژوهشی که توسط ماریک ارو چاگا لارتی وهمکارانش بر روی کیک لایه ای بدون گلوتن صورت گرفته ، تاثیر الیاف های ( فیبر ها ) مختلف به صورت جداگانه و یا به صورت ترکیب با یکدیگر برای بهبود خواث عملکردی کیک مورد بررسی قرار داده اند .
در این پژوهش از الیا ف های محلول ( اینولین و صمغ گوار ) و نا محلول ( فییر جودوسر ) استقاده شد . به استثنا اینولین سایر الیاف بکار رفته باعث افزایش ویسکوزیته خمیر شد.
غنی سازی کیک با مخلوطی از فیبر های اینولین وفیبر جو دوسر (یولاف) منجر به بهبود حجم مخصوص گردید.
در حضور الیاف های پوسته بطور قابل توجهی درخشان تر شده وکیک تهیه شده از ارد گندم شباهت پیدا می کند.
فیبر ها به طور قابل توجهی بروی هیدرولیز نشاسته در شرایط ازمایشگا هی موثر می باشد که برجسته ترین اثر آن این است که باعث کاهش سرعت هضم و به عبارتی باعث هضم آرام نشاسته می شود.

در بهاری و ندیدستی تموز
مردم اندر حسرت فهم درست
راز های گفتنی گفته شود
زاین کنــایات دقیق مـستتر
خون ما را می‌مکد خوار و مباح^[۱۲۰]

مولوی در این حکایت شخص خام و متعصب را به میوه­های نا پخته و خام تشبیه می­ کند، که هنوز به پختگی کامل خود نرسیده است، از این جهت مانند میوه­های ناپخته که شاخ­های درخت را محکم گرفته وخود را به آن چسپانیده و جدائی از شاخ­های درخت را نابودی خود فکر می­ کند، شخص متعصب هم نظیر آن بوده بر خلاف میوه­هـــای پـــــخته ورسیده که وابستگی خود را به شاخه­ های درخت دیگر احساس نمی‌کنند، که مولوی میوه­های پخته را چنین وصف کرده می­گوید:

چون بپخت و گشت شیرین لب گزان

سست گیرد شاخ‌ها را بعد از آن

رشد نامتعادل سبب بروز مشکلات غیر طبیعی در مسیر زندگی فردی و اجتماعی انسان و جامعه نیز می‌گردد و این مشکل زمانی بغرنج و بزرگ می­ شود که اشخاص دارای مشکلات مغزی این چنینی، نه تنها تصمیم گیرنده­ی سرنوشت شخص خود بوده باشند، بلکه تصمیم گیرندگان سرنوشت جامعه و ملتی هم گردند. ضعف این بلوغ فکری و رشد ذهنی زمانی بیشتر درک می­ شود، که در سطح بالا جامعه­ای به کمبود و یا نبود چنین رشد فکری مواجه گردد. این مشکل زمانی حاد خواهد شد، که افراد دارای مغز کوچک بدون رشد ذهنی و بلوغ فکری خواسته باشند برداشت­های ناقص ونارسای خود را از مسایل عمدۀ اجتماعی و سیاسی جامعه به منزلۀ وحی منزل غیر قابل تعدیل و تغییر تلقی کرده و جامعه را به قبول چنین افکاری مجبور ساخته، به حال چنین جامعه‌ای تأسف باید خورد.
فصل پنجم: نتیجه ­گیری و ارائه پیشنهادات
۵ ـ۱ـ مقدمه
این فصل مشتمل برخلاصه مباحث و نتیجه گیری و پیشنهادات در جهت تقریب بین مذاهب (با تاکید بر دیدگاه مولانا) است.
۵ ـ۲ ـ خلاصه مباحث و نتیجه گیری
هدف از پژوهش حاضر بررسی نقش تقریبی صوفیان ایرانی قرن هفتم با تاکید بر نظرات مولانا است. پژوهشگر برای ترسیم چگونگی تاثیر نقش صوفیان ایرانی قرن هفتم بر تقریب بین مذاهب ناچار از کند و کاو در مفهوم تقریب و تصوف، شناخت صوفیان قرن هفتم و بررسی نقش آنها در تقریب مذاهب، بررسی آثار مولانا و بالاخره بررسی نقش مولانا در تقریب مذاهب شده است .

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

برای دستیابی به اهداف ذکر شده، در بخش مبانی نظری به ذکر انواع تعاریف مختلف از تصوف پرداخته شده است. برخی معتقدند که اصل کلمه صوفی از صف گرفته شده است در جای دیگر ریشه صوفی را بر گرفته از کسانی میدانند که در قسمتی از مسجد النبی به نام صفه سکنی داشتند.، ابن خلدون بر این اعتقاد است که تصوف به معنای پشمینه پوشی می‌باشد، با این حال زنجانی این ادعا را رد می‌کند و معتقد است که تصوف یک مسلک و طریقه بوده است، که از زهد خشک و ترک دنیا آغاز شده است و در طول سالیان اشکال مختلف به خود گرفته است؛ به هر روی می‌توان از نظرات گوناگون اینطور برداشت کرد که تصوف یک نوع روش خاص زندگی است؛ که آرامش درونی و سعادت ایده ال را از راه کوشش در تحمل مشقات، زهد و ترک لذات دنیوی می‌یابند. این افراد حقیقت را از راه های غیر راه های عقلانی و برهان و علوم مختلف جستجو می‌کنند.
در مورد ریشه های تصوف اختلاف نظرهای فراوان وجود دارد. برخی آنرا برگرفته از فلسفه یونان و گروهی آنرا ناشی از اندیشه ی عرفانی و فلسفی هندی می‌دانند. اما زرین کوب فرض منشا غیر اسلامی تصوف دارد، را رد می‌کند، اما اینکه عرفان اسلامی به سبب آشنایی با افکار ملل دیگر دست به نوعی اقتباس زده باشد، دور از ذهن نمی‌داند.
اندیشه عرفانی از ابوهاشم کوفی شروع شد، با وجود اشخاصی چون سنایی، عطار و جامی و … رشد یافت و نهایتا با وجود مولوی به اوج رسید، بطوریکه پس از آن دیگر هیچکس به چنین پایگاهی نرسید.
در طول دو قرن پنجم تا هفتم کتاب های عرفانی متعددی تدوین شد. قرن هفتم از این جهت در تاریخ صوفیه اهمیت دارد، که به دلیل یکی از وحشتناک ترین حملات به ایران که توسط مغولان صورت گرفته است، بحث‌ها و مناظره های علمی رو به تعطیلی رفته است از سوی دیگر مردم وحشتزده از این جریانات اجتماعی به خانقاه‌ها روی می‌آوردند و این موضوع موجبات گسترش صوفیه و صوفیگری می‌شده با وجود مسایلی که ذکر آن رفت.
شعر عرفانی که همگام با شکل گیری عرفان رشد می‌کرد؛ که با سنایی غزنوی آغاز شده بود در قرن هفتم با عطار و سعدی رشد کرد و نهایتا با مولانا به اوج خود رسید.
تصوف در ایران کارکردهای ویژه‌ای داشته است که از مهمترین آنها عبارتند از : جلوگیری از تعصب و سخت گیری نسبت به سایر ادیان، احترام به انسانیت، تعلیم وارستگی، بی ریایی و پاکی دل، دعوت به اجتماع (بوسیله سماع) و از همه مهم تر تعلیم عشق و محبت و ایمان بطوریکه آنان عشق و محبت را برترین صفت انسان دانسته اند.
از مهم ترین صوفیان قرن هفتم نجم الدین کبری، عطار، سعدی، سهروردی بودند، که البته تاثیر گذارترین آنها مولانا است.
از اساسی ترین ویژگی های آموزه های نجم الدین کبری ارتباط و نزدیکی این تعالیم با آموزه های تعالیم مکتب تشیع است، بها الدین ولد (پدر مولانا) از بزرگان صوفیه بود، وی دشمنی زیادی با حکیمان و فیلسوفان بویژه فخر رازی داشت. بها ء ولد اختلاف میان ادیان و مذاهب را سودمند می‌داند و ترجیح یکی را بر دیگری لازمه زندگی می‌داند، وی معتقد است، که از بین ادیان و مذاهب باید تنها یکی را اختیار کرد، که البته راه محمد(صلی الله علیه و اله) از همه بهتر است .
عطار از دیگر عرفایی است که با آنکه برخی مذاهب وی را سنی مذهب می‌دانستند مهم ترین اثر وی منطق الطیر است .هر چند که بسیار به توصیف عشق می‌پردازد، اما درک عشق را تنها در گرو تجربه مستقیم آن می‌داند، او فلسفه را نوعی انحراف از متن شریعت می‌دانست با اینکه وی سنی مذهب بود، اما نحوه ستایش او از حضرت علی(علیه‌السلام) به شیوه‌ای است که شوشتری وی را شیعه دانسته است او حضرت علی(علیه‌السلام) را اختر برج ولایت و باب ولایت دانسته است. عطار حضرت علی(علیه‌السلام) را پیشوایی می‌داند، که همچون سروشی او را در درون رهنمون می‌سازد.
از سوی دیگر وی در مورد بقیه امامان شیعه از جمله امام حسن(علیه‌السلام) نیز شعرهایی را سروده است وی همچنین مصیبت نامه در شهادت امام حسین(علیه‌السلام) دارد. عطار حضرت ولی عصر(عج الله تعالی فرجه) را دوازدهمین پیشوای مسلمانان و در شمار معصومان آورده است.
سعدی در کتاب کلیات از سفر دهلی یاد می‌کند که درک عمیق تر آنها نشان از اشاعه فرهنگ گفتگوی بین مذاهب و درک حقیقت تقریب دارد. او از مریدان سهروردی بود و بدین جهت وی را از پیروان خرقه سهروردیه می‌دانند.
سعدی به تصوف مثبت و مفید؛ و تربیت و اخلاق عرفانی نظر دارد، و حدت خلق و معاشرت و صمیمت با مردم و دانش اندوزی را توصیه می‌کند، وی همچنین بهره گیری از دنیا به صورت معتدل و مشروع را جایز می‌شمارد.
سعدی علی رغم تاثیر پذیری از تصوف با هر گونه افراطی گری صوفیانه مخالف است، در دو اثر مهم خود بوستان و گلستان به تکریم قناعت و درویشی می‌پردازد، اما در غزلیات خود عرفان شهودی را به نمایش می‌گذارد
وی برای مدارا و تساهل ارزش بسیار قایل است، وی در جایی آورده است در گذشته من از دوست خود روی بر می‌تافتم، اگر کیش وی همسان عقیده خویش نمی‌یافتم، لیکن امروز قلب من پذیرای هر نقش شده است، صومعه راهبان، بتکده، کعبه، تورات و … من به این وحدت عشق؛ سر سپرده ام.
شمس تبریزی، صلاح الدین زرکوب، چلبی همراهان اصلی مولانا بودند، مولانا تصوف را به معنای عشق و رهایی از خویش و فنا فی الله می‌دانست. مولانا تصوف را کمال یابی در عالم حقیقت می‌دانست، وی دوری از اعمال متظاهرانه که نافی اخلاص عمل باشد؛ را واجب می‌دانست، اجرای کامل شریعت را هدف اصلی سالک در نیل به حقیقت تلقی می‌کرد، مولوی در داستان هایی که نقل می‌کرد، دنبال درک معارف ربانی برای افراد عادی بشر بوده به کمک این داستان‌ها وی اسرار معرفت ربانی را می‌گشاید.
نقش اساسی و موثر مولانا در تقریب بین مذاهب و ادیان انکار ناپذیر است، هنگامیکه حسام الدین چلبی به دلیل علاقه زیاد خود به مولانا قصد آن داشت تا مذهب خود را از شافعی به حنفی (مذهب مولانا) تغییر دهد.
او را از این کار منصرف کرد، محبوبیت مولانا در میان مسیحیان و یهودیان نشانه دیگری از احترام وی به پیروان دیگر ادیان است. مولانا با روحانیون یونانی در تعامل مستقیم بود، مثنوی مولانا در هندوستان طرفداران زیادی داشت. اقبال لاهوری مولانا را در برگیرنده نیروی محرکه عشق خداوندی می‌داند.
مولانا در اثر اعتقاد به وحدت وجود، اختلاف بین مذاهب را صوری می‌داند، آموزه های مولانا فراتر از ادیان خاص است، به اهداف اصلی ادیان و نیل به حقیقت می‌اندیشد، به زعم وی همه ادیان هدف مشترکی را دنبال می‌کنند، وی در جایی عنوان می‌کند، نه ترسا، نه یهودی ام، نه گبر و نه مسلمانم.
در دیدگاه مولاتا هدف نهایی دین هدایت انسان به سوی خدا است و برای رسیدن به این هدف شریعت ضرورت دارد، وی تعدد ادیان را گریز ناپذیر می‌داند و معتقد است که تنها در قیامت این تعدد از بین می‌رود و یکی می‌شود.
او بر مبنای اعتقادی که به وحدت وجود دارد، تلاش می‌کند، کثرت ظاهری ادیان را به یک وحدت باطنی بر گرداند به زعم وی این کثرت‌ها فقط برای ظاهر پریشان اهمیت دارد و واقعیت ندارد، در واقع همه ادیان حامل نور حقیقت هستند و فقط متعصبین و نادانان آنها را از هم جدا می‌دانند.
او برای نشان دادن منظور خود بیان می‌کند که آفتاب واحد است و تعدد سایه‌ها نمی‌تواند دلیل بر تعدد آفتاب باشد، زیرا سایه‌ها وجود مجازی دارد و دیری نمی‌پاید که این سایه‌ها رو به زوال می‌رود و آنچه باقی می‌ماند نور حقیقت است، در داستانی دیگر بیان می‌کند که ممکن است، اشخاص متفاوت با زبان های مختلف عربی، ترکی و … معنای یکسانی را بیان کنند، او اذعان می‌کند که اختلاف و ستیزه میان مردم به سبب اختلاف نامها است. و برای بر چیدن این اختلاف‌ها تنها کافی است که به عمق معنا توجه شود.
مولوی در فیه ما فیه می‌نویسد حق یکی است و راه یکی است، سخن ممکن است، متفاوت نشان داده شود، اما در حقیقت معنا یکی است او حقیقت را یکی می‌داند، که در کالبد های متفاوت (ادیان مختلف) در زمان های مختلف ظاهر می‌شود، تفاوت این ادیان تفاوت حق و باطل نیست، بلکه تفاوت نگاه پیامبران بوده است در واقع تجلی های گوناگون خداوند عالم همانطور که در طبیعت تنوع شده است، شریعت را هم متنوع ساخته است.
در داستان فیل مولانا اختلاف افراد در زمینه حقیقت را ناشی از اختلاف دیدگاه های می‌داند، وی معتقد است که انسان گرفتار حواس و عقل است که امکان درک حقیقت مطلق را ندارد، هر کدام از افراد برای شناخت حقیقت ادعای روش خاص خود را دارند، اما مهم این است که هر کدام جلوه‌ای از حقیقت مطلق را نشان می‌دهند.
از دیدگاه مولانا روز ی می‌آید که عالم صورت می‌لرزد و دیوارهایی که آفتاب وحدت را متکثر کرده اند، فرور می‌ریزد و همه یک نور می‌شوند و به اصل خود باز می‌گردند.
در دیدگاه وی ادیان مختلف اگر چه در ظاهر با یکدیگر متفاوت هستند، اما همه درهای یک خانه هستند و مقصد یکی است.
مولانا اسلام را خورشید و سایر ادیان را ستاره می‌داند، که همانطور که با طلوع خورشید ستارگان از بین نمی‌روند و تنها نور آنها مخفی می‌شود.

توریست یا مسافر پذیری مناطق( هتل­ها، متل­ها، شهرک­های توریستی­تفریحی)

مناطق دانشجویی، خوابگاهی، علمی، تحقیقاتی

مناطق اداری، تجاری، بازارها، ساختمان­ها و مجتمع­های تجاری ، مسکونی و پزشکی

مجتمع­ها و شهرک­های صنعتی، کارخانجات و بنادر

فرودگاه، ایستگاه قطار و ترمینالها

سطح درآمدی مناطق

شایان ذکر است هر دو نوع تقسیم بندی فوق مطابق با تاثیر معنی­دار آنها بر : اولا میزان پذیرش تکنولوژی جدید و ثانیا میزان ترافیک یا پذیرش و استفاده از سرویس­های جدید صورت گرفته است.
۳ – ۱۱ - جامعه آماری مورد پژوهش
در بیشتر موارد سعی شده است داده ­ها و اطلاعات در سطح کل جامعه آماری جمع­آوری گردد ولی در برخی موارد با توجه به محدودیت­های دسترسی به آمار معتبر و هم چنین تجزیه و تحلیل حجم بسیار زیاد اطلاعات، بخشی از کل جامعه آماری نمونه گیری گردید.
انجام فرایند نمونه گیری در سه مرحله صورت گرفت: در مرحله اول و برای همه مقاطع زمانی با توجه به تعداد بالای نمونه­ها از روش نمونه گیری منظم استفاده شد. بدین صورت که داده­­های ترافیکی دیتای مراکز موجود بدون لحاظ واقع شدن در شهر خاص ، به صورت نزولی مرتب و سپس ده درصد از نمونه­ها که شامل بالاترین میزان متوسط ترافیک بر حسب Kbyte/s بوده اند انتخاب شدند.
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

در مرحله بعد نمونه گیری براساس مناطق مختلف جغرافیای استان صورت گرفته است. به عنوان مثال یکی از جاده­های فرعی به صورت کاملا تصادفی انتخاب و میزان جذب ترافیک درآن با مابقی مناطق مقایسه و نتیجه به کلیه راه­های فرعی شهرهای استان تعمیم داده می­ شود.
در مرحله آخر نمونه گیری بر اساس نقاط مختلف شهری صورت خواهد گرفت. به عنوان مثال مناطق متراکم شهری به بخش­­های کوچک تری مثل مناطق تجاری ، دانشگاهی ، اداری و …. تقسیم گردیده و داده ­های مرتبط جمع­آوری و بررسی خواهد شد.
۳ – ۱۲ - پیاده سازی و اولویت بندی اجرا
اولویت بندی اجرا در سه مرحله انجام خواهد شد:
مرحله اول : اولویت بندی بر مبنای شهرها.
مرحله دوم : اولویت بندی بر مبنای مناطق مختلف جغرافیایی استان (شهری ، جاده ای ، روستایی و ….)
مرحله سوم: اولویت بندی بر مبنای مناطق مختلف شهری.
۳ – ۱۳ - خلاصه
موفقیت انجام هر پژوهشی تا حد زیادی بستگی به روایی داده ها ، انتخاب روش شناسی و در نهایت ابزار و نحوه تجزیه تحلیل اطلاعات دارد. لذا در دستیابی به نتایج مورد اطمینان و مهم تر کاربردی آن برای اجرای پروژه MBB در استان مازندران ، تلاش زیادی جهت برآوردن نیازمندی های فوق صورت گرفته است که در فصل حاضر به آن پرداخته شده است. به منظور روایی داده های مورد تردید ، از آزمون تکرارپذیری استفاده شده است. در انتخاب روش شناسی با مرور روش­شناسی­های موجود سعی شده است تا با الهام از تجربیات گذشته و موجود مرتبط بهره گرفته شود. تجزیه تحلیل اماری اولیه و پیاده سازی آن در نقشه جغرافیایی استان ، امکان اولویت بندی مناطق اجرای پروژه را برای اولین بار در سطح کشور میسر ساخته و موجبات صرفه جویی هزینه ها و سرمایه گذاری های لازم در این زمینه را فراهم خواهد نمود.
فصل چهارم
یافته­های تحقیق
مقدمه
نگاهی کوتاه به جغرافیایی استان در مناطق مختلف
برآورد مدل اقتصاد سنجی
نتایج مدل تصریح شده
سازگاری تئوریکی و روایی نتایج
تحلیل آماری داده ­های جغرافیایی
بررسی نمونه آماری شبکه در حال کار
مقایسه میزان جذب ترافیک در مناطق مختلف
دسته­بندی اطلاعات جغرافیایی شهرستان­ها
تعیین نقاط پرترافیک و پرتکرار
خلاصه
۴ – ۱ - مقدمه
همان­طوری که در فصل سوم اشاره شده است از دو روش برای بررسی تاثیر بازاریابی جغرافیایی بر پیاده سازی پروژه باند پهن موبایل استفاده شده است. در روش اول به­واسطه اطلاعات بازاریابی جغرافیایی بر مبنای اطلاعات کسب شده از سالنامه آماری و سایر منابع ، از یک مدل اقتصاد سنجی استفاده شده است. در روش دوم با بهره گرفتن از داده ­های جغرافیایی بازار حاصل از تحقیقات میدانی و با کمک اطلاعات شبکه زنده تلفن همراه ،توان بالقوه مناطق مختلف جهت پذیرش تکنولوژی، خدمات همراه و میزان جذب ترافیک از طریق شاخص های آماری مورد بررسی، مقایسه و اولویت­ بندی قرار گرفت. نکته قابل ذکر آن که نتایج به دست آمده از دو روش تقریبا یکسان بوده و از این منظر احتمال روایی روش تحقیق مورد آزمون قرار گرفت. در فصل حاضر به تجزیه تحلیل نتایج به دست آمده از دو روش در دو بخش مجزا پرداخته خواهد شد.
۴-۲- بخش اول : برآورد مدل اقتصاد سنجی
۴-۲-۱-بازه زمانی
به منظور برآورد مدل اقتصاد سنجی و با توجه به این که ماهیت متغیرهای مستقل در مدل از جمله توریستی بودن منطقه و مراکز دانشگاهی نسبت به متغیر وابسته (ترافیک داده) از حساسیت خاصی برخوردار هستند ، از چهار دوره زمانی مختلف ترافیک داده استفاده شده است تا نتایج به دست آمده از منظر زمانی نیز مورد آزمون واقع شود: