۷- اطلاعات بدون هزینه در دسترس عموم می‌باشد.

۸- هیچ گونه هزینه مالیات وجود ندارد.

۹- هیچ گونه هزینه معاملات وجود ندارد.

‌به این ترتیب تمام داراییها بدون ریسک است و نرخ بازده مشابهی کسب می‌کنند.پس همه جریان‌های نقدی فعلی و آتی توسط همه افراد به طورکامل قابل پیش‌بینی است. چنانچه همه پیش فر ضها صادق باشد، قیمت هر دارایی برابر ارزش ذاتی آن می شود و ارزش ذاتی هر دارایی برابر با ارزش فعلی وجوه نقدی آتی می‌باشد (فاما،۲۰۰۱ص۴۴-۳).

به عبارت دیگر بر طبق فرضیه کارایی بازار، قیمت اوراق بهادار به سرعت کلیه اطلاعات موجود را در خود منعکس می‌کند. ‌به این ترتیب قیمت اوراق بهادار بر حسب عرضه و تقاضا تغییر می‌کند و به نقطه دیگری میل می‌کند. وقتی اطلاعات جدیدی به بازار می‌رسد، عکس العمل های سرمایه گذاران موجب تغییر سریع قیمت می شود تا به نقطه تعادل جدیدی برسد(هندریکسن،۱۹۹۸ ص۱۲۱).

تغییرات قیمت در مقابل اطلاعات جدید، تغییرات نسبی است، در حالی که سطح قیمت در کل بستگی به عوامل اقتصاد کلان از جمله نرخ تورم، حجم پول در گردش، نرخ بهره و نظایر آن دارد. با این بیان، بازار سرمایه زمانی مؤثر است که قیمت، منعکس کننده تمام اطلاعات باشد. هندریکسن شرایط لازم برای این که بازار اوراق بهادار مؤثر باشد را به صورت خلاصه ‌به این ترتیب طبقه بندی می‌کند:

۱) معامله اوراق بهادار هیچ هزینه ای نداشته باشد،

۲) اطلاعات به رایگان و به صورت مساوی در اختیار فعالان قرارگیرد،

۳) کلیه معامله گران انتظارات یکنواختی نسبت به مفهوم اطلاعات آماده داشته باشند

۴) تعداد زیادی خریدار و فروشنده در بازار وجود داشته باشد.

‌بر اساس تئوری مذکور به دلیل این که در قیمت ،کلیه اطلاعات در دسترس منعکس شده است و این اطلاعات به شکل اتفاقی به دست می‌آیند، احتمال این که تحلیل گر بتواند با تحلیل تکنیکی یا بنیادی خود، سود با اهمیتی کسب نماید، ناچیز است(اشلیس ۲۰۰۳،ص ۱۳۰). در این تئوری، فرض می شود هر جزء اطلاعات(اعم از گذشته و جدید)، توسط هزاران سرمایه گذار تحصیل شده و به صورت صحیح در قیمت منعکس شده است و سرمایه گذاران نمی توانند با توجه به اطلاعات تاریخی نرخ بازده بیشتری به دست آورند.اشلیس، معتقد است مسئله این تئوری آن است که بسیاری از سرمایه گذاران انتظارات خود از قیمت های گذشته (اعم از این که نماگرهای تکنیکی مورد استفاده قرار گیرد و یا وضعیت بازار و صنعت) را به عنوان مبنای قیمت گذاری مد نظر قرار می‌دهند.به علاوه با توجه به اینکه انتظارات سرمایه گذاران قیمت ها را کنترل می کند، نظریه« قیمت های گذشته تاثیر با اهمیتی بر قیمت های آتی دارند»، منطقی وقابل دفاع به نظر می‌رسد (اشلیس ۲۰۰۳، ص ۱۳۱).

البته ریشه انتقادات به فرضیه بازار کارآی سرمایه که زیرساخت های دانش جدید مالی را بنا نهاد، به اشخاصی نظیر بلوم فیلد^[۳۲]، استاوت^[۳۳]، تیلر^[۳۴] و بریر^[۳۵]، برمی گردد. بلوم فیلد، در زمینه عدم حرکت بازارهای مالی به سمت کارایی کامل، معتقد است، بازارهای مالی می‌توانند از لحاظ قیمت گذاری دارایی های مالی ناکارآ باشند. زیرا هرچند با فرض کارایی بازار، اطلاعات به محض تولید به بازار وارد می شود و ورود آن به بازار هم تصادفی خواهد بود، اما تاثیر اطلاعات بر قیمت ها می‌تواند با کیفیت اطلاعات مذکور در یک راستا نباشد. تفسیر نادرست اطلاعات می‌تواند در گمراهی بازار و تعیین ارزش مؤثر باشد. نحوه تحلیل اطلاعات ورودی و میزان و سطح خوش بینی یا بدبینی به اطلاعات مذکور، می‌تواند در تعیین قیمت تاثیر داشته باشد. معمولاً افراد خوش بین، از یک سو با اطلاعات دریافتی به صورت خوش بینانه برخورد کرده و حاضر به تعیین قیمت بیشتری برای آن اطلاعات هستند و افراد بدبین، حاضر به پرداخت قیمت کمتری حتی برای اطلاعات با ارزش هستند. ازسوی دیگر افراد خوش بین بر روی آینده غیرقابل اطمینان، ریسک بیشتری می‌کنند و حوادث آتی را به طور نادرست پیش‌بینی می‌کنند.

معمولاً افراد حوادث آتی را آن گونه که دوست دارند پیش‌بینی می‌کنند. ‌بنابرین‏ تنها ورود اتفاقی و سریع اطلاعات و وجود متخصصان و حرکت تصادفی قیمت ها نمی تواند موجب کارایی بازار شود(کریستن سن و دمسکی،۲۰۰۳ ص ۲۹۸). کارایی بازار از نظر قیمت گذاری مقوله ای است که دسترسی به آن مشکل تر از بحث کارایی اطلاعاتی است. مطالعات انجام شده نشان می‌دهد، معامله گران بازار که اطلاعات کم تری ‌در مورد حوادث آتی دارند، تهاجمی تر از سایرین به قیمت گذاری سهام می پردازند. این مهم موجب عدم کارایی بازار در قیمت گذاری اوراق بهادار می شود.

مطالعات انجام شده دیگری نشان می‌دهند ،افرادی که اطلاعات کمتری ‌در مورد حوادث آتی یا دارایی های مالی دارند،اعتماد و تمرکز بیشتری بر روی آن اطلاعات ناقص می‌کنند و ‌بر اساس آن، در تعیین قیمت زیاده روی می‌کنند(فاما،۲۰۰۱ص۴۰). عامل دیگری که می توان برای عدم کارایی بازار نام برد، عدم کارایی بازار در گزارش دهی می‌باشد. در واقع ساختار ناکارآی اطلاعات، هزینه های معاملاتی و عدم توانایی بازار در جلوگیری از سودهای آربیتراژی ، جزء عواملی هستند که موجب عدم کارایی بازار و تعیین قیمت می شود.

در نهایت می توان گفت، متخصصان بازار درخصوص دانش جدید مالی ‌به این نتیجه رسیده اند که:

۲-۹-۲٫عفونت‌های ویروسی

عفونت­های ویروسی دستگاه تنفسی فوقانی (نظیر رینوویروس،ویروس سن سیشینال تنفسی و کروناویروس)شایع­ترین محرک­های دوره ­های تشدید حاد آسم هستند و می ­توانند سلول­های اپی­تلیال راه­ های هوایی فوقانی و تحتانی را مورد تهاجم قرار دهند. مکانیسمی که به وسیله آن این ویروس­ها می ­توانند موجب تشدید آسم شوند،خیلی کم شناخته شده است،اما افزایش التهاب مجاری هوایی همراه با افزایش تعداد ائوزینوفیل­ها و نوتروفیل­هل وجود دارد. شواهدی وجود دارد که میزان مبتلا به آسم کاهش یافته است،این موضوع منجر به افزایش آمادگی ابتلا ‌به این عفونت­های ویروسی و پاسخ التهابی شدیدتر می­ شود.

۲-۹-۳٫عوامل دارویی

داروهای متعددی می ­توانند محرک آسم باشد. بلاکرهای β آدرنرژیک معمولاً به صورت حاد آسم را بدتر ‌می‌کنند و استفاده از آن­ها ممکن است کشنده باشد. مکانیسم­های این امر کاملاً روشن نیست،ولی احتمالاً با افزایش انقباض برونشی کولینرژیک مرتبط است. باید از تمام β بلاکرها اجتناب شود و حتی _۲β بلاکرهای انتخابی و یا استفاده موضعی (مثل قطره­های چشمی تیمولول) می ­توانند خطرناک باشند. مهار کننده­ های آنزیم مبدل آنژیوتانسین از لحاظ تئوری مضر هستند چرا که مانع شکسته شدن کینین­ها (که منقبض کننده برونش می­باشند)،می­شوند؛در هر حال،ندرتاً موجب بدتر شدن آسم می­شوند و سرفه­های شاخص ناشی از آن،نیست. آسپیرین می ­تواند موجب بدتر شدن آسم در بعضی بیماران شود.

۲-۹-۴٫ورزش

ورزش به ویژه در کودکان یک محرک شایع برای آسم است. مکانیسم آن مربوط به هایپرونتیلاسیون است که منجر به افزایش اسمولالیتی در مایعات اطراف مجاری هوایی و افزایش آزاد شدن مدیاتورهای ماست سل می­ شود؛این موارد انقباض برونش می­گردند. آسم القا شده توسط ورزش (ELA)^[16] به طور معمول بعد از اتمام ورزش آغاز می­ شود و به طور خود به خود طی ۳۰ دقیقه بهبود می­یابد. ELA در آب و هوای سرد و خشک نسبت به آب و هوای گرم و مرطوب بدتر می­ شود. ‌به این دلیل،ELA در ورزش­هایی نظیر دومیدانی در هوای سرد،اسکی و هاکی روی یخ نسبت به شنا شدیدتر ‌می‌باشد. ممکن است به وسیله استفاده قبلی از _۲β- آگونیست و آنتیلوکوترین­ها بتوان از ELA جلوگیری کرد،ولی بهترین پیشگیری به واسطه درمان منظم با ICS است که باعث کاهش جمعیت ماست­سل­های سطحی مورد نیاز برای این پاسخ می­شوند.

۲-۹-۵٫عوامل فیزیکی

هوای سرد و هایپرونتیلاسیون می ­توانند به واسطه مکانیسم­هایی مشابه ورزش موجب تحریک آسم شوند. قاه­قاه خندیدن هم می ­تواند یک محرک باشد. بسیاری از بیماران بیان کرده ­اند که آسم آن­ها در هوای گرم و تغییرات هوا بدتر می­ شود. بعضی از بیماران مبتلا به آسم وقتی با عطرها و ادکلن­های قوی مواجه می­شوند،بدتر می­گردند ولی مکانیسم این پاسخ نامشخص است.

۲-۹-۶٫غذا

شواهد کمی مبنی بر افزایشعلائم آسم در اثر واکنش­های آلرژیک نسبت به غذا وجود دارد،در حالی که بسیاری از بیماران عقیده دارند که علائمشان در مقابل بعضی از غذاهای خاص بدتر می­ شود. رژیم­های ممانعتی^[۱۷]معمولاً در کاهش تعداد دوره ­های آسم ناموفق هستند. بعضی غذاها نظیر صدف و آجیل،ممکن است باعث القای واکنش­های آنافیلاکتیک شامل ویزینگ شوند. بیماران مبتلا به آسم القا شده توسط آسپیرین ممکن است از رژیم­های بدون سالسیلات سود ببرند،ولی حفظ این روش سخت ‌می‌باشد. افزودنی­های خاص غذایی ممکن است محرک آسم باشند. متابی­سولفیت^[۱۸](که به عنوان یک نگهدارنده غذایی به کار می­رود)می ­تواند از طریق آزاد کردن گاز سولفور دی­اکسید در معده،موجب تحریک آسم شود. تارترازین^[۱۹](یک عامل زرد رنگ کردن غذا)قبلاً به عنوان محرک آسم به شمار می­رفت،ولی شواهد اندکی برای این موضوع وجود دارد.

۲-۹-۷٫عوامل شغلی

مواد متنوعی در محیط کار یافت ‌شده‌اند که می ­توانند به عنوان عوامل حساس­کننده (همان طور که در بالا بحث شد) و هم چنین محرک­های افزایش علائم آسم عمل نمایند. آسم شغلی به طور مشخص همراه با بروز علائم در هنگام کار و بهبودی در تعطیلات آخر هفته و اوقات فراغت ‌می‌باشد. اگر مواجهه در ۶ ماه اول بروز علائم رفع شود،معمولاً بهبود کامل حاصل می­ شود. علائم مداوم­تر منجر به تغییرات زود هنگام و اجتناب از مواجهه مهم است.

۲-۹-۸٫عوامل هورمونی

آسم در بعضی از خانم­ها پیش از قاعدگی تشدید می­ شود که گاهی می ­تواند بسیار شدید باشد. مکانیسم­های این امر کاملاً درک نشده است ولی به کاهش میزان پروژسترون مربوط است و در موارد بسیار شدید می ­تواند به واسطه درمان با دوزهای بالای پروژسترون و فاکتوهای ‌آزاد کننده گنادوتروپین بهبود پیدا کند. تیروتوکسیکوز و هایپوتیروئیدی می ­توانند موجب بدتر شدن آسم شوند اگر چه مکانیسم­ها هنوز کاملاً شناخته شده نیست.

۲-۹-۹٫ریفلاکس معدی مروی^[۲۰]

ریفلاکس گاستروازوفاژیال در بیماران مبتلا به آسم شایع است. چرا که برونکودیلاتورها موجب افزایش آن می­شوند. با وجود اینکه ریفلاکس اسید می ­تواند انقباض برونشی رفلکسی را تحریک کند،به ندرت سبب علائم آسم می­ شود و درمان آنتی­ریفلاکس در کاهش علائم آسم در اکثر بیماران ناموفق است.

۲-۹-۱۰٫استرس

بسیاری از بیماران مبتلا به آسم می­گویند که علائم بیماری­شان با استرس بدتر می­ شود. شکی وجود ندارد که فاکتورهای روانی از طریق مسیرهای رفلکس کولینرژیک می ­توانند سبب القای انقباض برونش شوند. به طور متناقض،استرس بسیار شدید،مثل عزاداری، معمولاً منجر به بدتر شدن آسم نمی­ شود و حتی می ­تواند موجب بهبود آسم شود.

۲-۱۰٫پاتوفیزیولوژی

محدودیت جریان هوا عمدتاًً به علت انقباض برونش­هاست،اما ادم مجاری هوایی،احقان عروقی،و انسداد مجاری به وسیله اگزودا هم می ­توانند موجب این امر شوند. این موضوع منجر به کاهش حجم بازدمی فشاری در یک ثانیه (FEV₁)، نسبت FEV₁به ظرفیت حیاتی فشاری (FVC)^[21] و قله جریان بازدمی (PEF)^[22] و همین طور افزایش مقاومت مجاری هوایی می­ شود. بسته شدن زودرس مجاری هوایی محیطی منجر به پر هوایی (احتباس هوا^[۲۳]) وافزایش حجم باقی­مانده (به ویژه در تشدیدهای حاد و در آسم شدید پایدار) می­ شود. در موارد شدیدتر آسم، کاهش تهویه و افزایش جریان خون ریوی منجر به عدم تناسب تهویهو خونرسانی و پرخونی برونشیال می­ شود. نارسایی تهویه حتی در بیماران مبتلا به آسم خیلی شدید،هم ناشایع است و P_CO2شریانی بر اثر افزایش تهویه کاهش می­یابد.

۲-۱۰-۱٫افزایش پاسخ دهی مجاری هوایی

۲-۲-۲-۲- خاستگاه ارزش‌ها

در قلمرو ارزش‌ها، مهم‌ترین بخش به ارزش‌های اخلاقی اختصاص دارد، عقل و وحی به عنوان منشأ اعتبار ارزش‌ها نقش خود را در تبیین و تشریح ارزش‌های اخلاقی بر دو محور مهم “مطلوبیت عمل” و “مطلوبیت انگیزه” ایفا می‌کنند. “مطلوبیت عمل” برا این مطلب تأکید می ورزد که عمل اخلاقی به طور ذاتی مطلوب و پسندیده می‌باشد. این مطلوبیت ذاتی از افادات عقل و یا وحی و یا هر دو به حساب می‌آید. “مطلوبیت انگیزه” بر این نکته تأکید دارد که فعل اخلاقی لازم است به نیت و انگیزه شایسته‌ای انجام پذیرد. بدین ترتیب، حسن فعلی و حسن فاعلی هر دو از دیدگاه فلسفه ی اخلاق در اسلام، محور ارزش‌گذاری قرار می‌گیرند و ارزش‌ها بر اساس این دو محور، تبیین و تعیین می‌گردند. نه تنها عمل باید به خودی خود نیکو و شایسته باشد، بلکه نیت انجام عمل نیز لازم است خوب و شایسته باشد. منشاء ارزش‌ها را باید در وجود انسان جویا شد، موطن ارزش‌ها همانا نفس و روح انسان است، تمام ارزش‌ها، ریشه در خود نفس انسان دارند، این قابلیت و نحوه خاص وجود نیز مربوط به گوهر مجرد و ملکوتی و نفس غیر مادی انسان است که در او به ودیعت نهاده شده است، روح انسان نحوه ای از وجود است که ارزش آفرین و ارزش­یاب و ملهم ارزش‌هاست از این حیث باید گفت، موطن و ظرف وجود و واقعیت ارزش‌ها همانا روح انسان است. “من” متعالی و علوی انسان، همانا موطن ارزش‌ها می‌باشد. مقام اثبات در ارزش‌ها مربوط به کشف و دریافت حسن و قبح‌ها و باید و نبایدها یا ارزش‌ها برای ما می‌باشد، در این مقام باید گفت کشف حسن و قبح‌ها و باید و نبایدها همانا از طریق درک خود متعالی و توجه کافی به آن و تأمل در آن مسیر می‌باشد، بر همین اساس احساس تاٌلم یا عدم تاٌلم افعال با خود متعالی برای انسان حاصل می‌شود و مبنای قضاوت در حسن و قبح افعال می‌گردد و ارزش یا عدم ارزش افعال برای ما مکشوف می‌گردد(مطهری، ۱۳۷۴).

۲-۲-۲-۳- نسبی یا مطلق بودن ارزش‌ها

یکی از موضوعات مهم ارزش شناسی، موضوع نسبیت و اطلاق ارزش‌هاست؛ این که آیا ارزش‌های مطلق داریم یا این که تمامی ارزش‌ها نسبی و متغیر هستند؟ به اعتقاد طرفداران نسبیت، نمی‌توان در مقام داوری بین دو طرف معارض درخصوص یک حکمت اخلاقی، از درست تر بودن یکی از آن ها سخن گفت. نظریه نسبیت در واقع تجویز تنوع اخلاقی است و حکم به موجه بودن هم حسن صدق و هم قبح آن، البته در دو زمینه فرهنگی خاص می‌دهد و بالاتر اینکه خود عدل هم در جائی حسن است و در جای دیگر قبح. در نسبیت موضع‌گیری می‌شود و اعلام می‌گردد که اصولاً اخلاق ماهیت انعطاف پذیر دارد و این انعطاف‌پذیری بر حسب عوامل مختلف بیرونی است و از این رو نمی‌توان در مقایسه دو اخلاق از صحت یکی و سقم دیگری سخن گفت. علامه طباطبایی در المیزان به صراحت و روشنی نسبیت‌گرایی را رد می نمایند. اما در دیدگاه ایشان اطلاق مفهومی مورد تأیید است. یعنی حسن و قبح بر عدالت به عنوان یک مفهوم کلی همواره وجود داشته و هیچ گاه نبوده است که جامعه ای فاقد حسن و قبح بوده یا صفت عدالت را قبیح بشمارند. ارزش‌ها به شکل مفهومی مطلق هستند و در صورت مصداقی نسبی یعنی حسن و قبح به طور مطلق در خارج یافت نمی‌شود. به طور مثال عدالت مفهوماً مطلق است و حسن و مصادیق آن در طول زمان تغییر و تحول می‌یابد.^[۳۵] از نظر اندیشمندان فلسفه اسلامی، ارزش‌ها یک سلسله اصول کلی، ثابت و مطلق اند که تحت هیچ شرایطی تغییر نمی‌کنند، اما مصداق آن ها تغییر پذیر است. از این منظر ملاک ارزش اخلاقی، مصلحت عمومی فرد و جامعه و مصلحت واقعی انسان است. یعنی هر چیزی که موجب کمال واقعی انسان است، نه چیزی که دلخواه افراد و مورد خوشایند آن ها‌ است. البته اگر ملاک اصلی ارزش در اسلام، کمال نهایی است، مصداق آن قرب الهی است. در نظام اسلامی، هدف کسب رضای خدا است. ارزش‌ها امور قراردادی و توافقی که تنها در اثر توافق ایجاد شوند و اعتبار گردند ولی از واقعیت اصیل و حقیقت بی بهره باشند، نمی‌باشند. بلکه ریشه در تکوین و فطرت و درون انسان‌ها دارد. این گونه نیست که این ارزش‌ها در زمانی یا مکانی یا شرایط خاصی ارزش محسوب گردند و در زمان و مکان و شرایطی دیگر ضد ارزش به حساب آیند. فضیلت، کمال، راستگویی، صداقت، امانت داری، احسان و گذشت و مواردی اینچنین، اموری واقعی و برخاسته از فطرت خداجو و حقیقت دوست انسان دارد و چون به چنین ستون محکمی تکیه زده اند، همواره ثابت و استوار می‌باشند چون پشتوانه و ریشه و سرچشمه آن که فطرت انسان است، امری ثابت و ریشه دار است (جعفری،۱۳۷۹).

۲-۲-۲-۴- معیار فعل اخلاقی

هر یک از مکاتب اخلاقی، دیدگاه خاصی را درباره معیار فعل اخلاقی و ماهیت ارزش اخلاقی برگزیده‌اند. در اینجا به برخی از آن ها اشاره می‌کنیم:

۲-۲-۲-۴-۱- ارزش اجتماعی

از دیدگاه مکتب جامعه‌گرایی، هر چیزی که مورد امر و نهی جامعه و متعلق پسند ناپسند آن باشد، دارای ارزش اخلاقی مثبت یا منفی خواهد بود. ارزش‌های اخلاقی همان ارزش‌های اجتماعی اند و در خارج از ظرف اجتماع، بسیاری از مفاهیم اخلاقی، بلکه هیچ یک از آن ها، معنای محصَلی ندارند. ایثار، صبر و استقامت، راست گویی، عدالت ورزی، محبت و امثال آن، همگی ارزش‌هایی هستند که جامعه به ما معرفی می‌کند .

۲-۲-۲-۴-۲- نظریه عاطفی

طبق این نظریه، کار اخلاقی کاری است که از عاطفه ای عالی تر از تمایلات فردی، یعنی عاطفه غیر دوستی، سرچشمه می‌گیرد. یعنی که انسان‌ها هم را دوست می دارند و تنها خودشان را دوست ندارند، به سرنوشت دیگران هم مانند سرنوشت خودشان علاقمند هستند.

۲-۲-۲-۴-۳- نظریه اراده

مطابق این نظریه، اخلاق یعنی حکومت عقل و اراده بر وجود انسان به طوری که تمام میلها (اعم از میل‌های فردی و اجتماعی) در اختیار عقل و اراده باشد و میل‌های فردی، میل‌های نوعی و اشتیاق‌ها همه تحت کنترل عقل و اراده باشند. طبق این نظریه، قهرمان حقیقی اخلاق آن کسی است که بر وجودش عقل و اراده حاکم است.

۲-۲-۲-۴-۴- نظریه وجدانی

در این نظریه، اخلاق را عبارت می‌داند از الهامات وجدانی، وجدان نیرویی است که به انسان تکلیف الهام می‌کند؛ یعنی از درون انسان به انسان فرمان می‌دهد می‌گوید چنین بکن، چنان نکن. قرآن ‌در مورد اینکه انسان مجهز به یک سلسله الهامات فطری است، در سوره مبارکه “شمس، آیات ۱-۸” می فرماید: آخرین سوگند این است: سوگند به روح بشر و اعتدال آن که خدای متعال به روح بشر کارهای فجور و کارهای تقوا را الهام کرد که چه فجور است، چه فسوق، چه زشت و نباید کردنی است و چه تقوا و پاکی است و باید انجام شود.

۲-۲-۲-۴-۵- نظریه زیبایی

طبق این نظریه هرجا که زیبایی هست جاذبه وجود دارد، عشق و طلب وجود دارد، زیبایی به دنبال خودش ستایش و تقدیس می آورد. ‌بنابرین‏، باید کاری بکنید که بشر بتواند زیبایی‌های معنوی کارهای اخلاقی را درک کند؛ زیبایی فداکاری، زیبایی استقامت، زیبایی انصاف دادن درباره خود نسبت به دیگران، زیبایی گذشت، زیبایی حلم، زیبایی تحمل، زیبایی جود، زیبایی سخا را درک کند.

۲-۲-۲-۴-۶- نظریه پرستش

تحلیل وضعیت کنونی با نگاه

به نقطه مطلوب

۲-۵ مفهوم حسابرسی مسئولیت‌های اجتماعی

گزارش تطبیق استراتژی‌ها

برنامه‌ریزی

شاخص‌های CSR

نام دیگر حسابرسی اخلاق، نظارت مستعار و تجزیه و تحلیل ارتباطات فی‌مابین شرکت و سهام‌داران و جامعه می‌باشد با این حال در زمان اجرای این مسئولیت اجرائی برای حسابرسان این فرایند ممیزی جهت انجام با ۳ روش متفاوت بشرح زیر صورت می‌پذیرد:

1. 1. تجزیه و تحلیل وضعیت سازمان توسط حسابرس مستقل انجام می‌شود.

1. 1. تجزیه و تحلیل وضعیت سازمان توسط خود شرکت‌ها (سازمان) انجام می‌شود.

1. اما در نهایت بازرسی و ممیزی توسط حسابرسان مستقل انجام می‌شود.

به طور کلی سه روش فوق‌الذکر در صورت اجرا می‌تواند به صورت همزمان و یا به دنبال هم در شرکت صورت پذیرد و حسابرسان شرکت مورد رسیدگی را در پایان به عنوان مجریان مسئولیت اجتماعی شناسایی و مورد ممیزی قرار می‌دهند، این فرایند بشرح زیر صورت می‌گیرد:

• • در مرحله اول، حسابرس مستقل با تجزیه و تحلیل وضعیت موجود توصیه های لازم را به سازمان ارائه می‌کند.

• مرحله دوم، شرکت به دنبال ایجاد یک ساختار برای سازمان‌دهی و نظارت بر سیاست‌ها و مسئولیت‌های اجتماعی محوله و مربوط به سازمان را دنبال می‌کند.

و در نهایت، در مرحله سوم:

در زمانی که سیاست‌های تعریف و تدوین شده در حال اجرا می‌باشد، همواره همراه با رسیدگی‌های قابل انجام توسط مؤسسات حسابرسی مستقل نسبت به ممیزی اظهارنامه‌های سالیانه مالی تمهیدات لازم درخصوص رسیدگی بر مسئولیت‌های اجتماعی سازمان صورت خواهد پذیرفت.

۲-۵-۱ محدوده حسابرسی اجتماعی

اولین وظیفه حسابرسی مسئولیت اجتماعی، شناسایی ذینفعان سازمان مربوط می‌باشد به طوری که اگرچه هر گروه از ذینفعان را به نحوی سهامدار شرکت تلقی می‌شوند و بر همین اساس حسابرسی مسئولیت اجتماعی هر گروه از سهام‌داران مذکور را به صورت جداگانه مورد مطالعه و ارزیابی قرار می‌دهد و در نهایت این گروه سهام‌داران را می‌بایست به عنوان یک کل در یک مجموعه مورد توجه قرار داده شوند زیراکه آن‌ ها منافع خود را برای دفاع از نگرانی موجود خود محدود نمی‌سازند.در نتیجه حسابرسی مسئولیت اجتماعی بر اجزای یک شرکت از جمله سیاست اجتماعی شامل (اخلاق، محیط زیست، جامعه، حقوق بشر و غیره) را مورد بررسی قرار می‌دهند و برای هر کدام از موضوعات همه اعضاء را شناسایی و مورد تجزیه و تحلیل قرار می‌دهند.

۲-۵-۲ طبقه‌ها و الگوهای تئوری حسابرسی مالی

این مطالعه می کوشد تئوری‌های حسابرسی مالی را در مطالعات مربوط به افشاگری اجتماعی شناسایی کند. با شروع از تجزیه و تحلیل سودمندی این نظریه ها، چندین طبقه تحقیقی یا الگو مورد کاوش قرار گرفتند.(بلکوئی^[۹]،۲۰۰۰)

روش طبقه بندی ای را برای تئوری‌های حسابرسی مالی با توجه به طبقه بندی‌های خود توصیف می‌کند. این طبقات الگوهای پژوهشی را نمایش می‌دهند. بلکوئی شش طبقه یا الگوی پژوهشی را بر می شمارد:

۱- تئوری‌های استقرایی/انسان شناختی

۲- تئوری‌های قیاسی یا درآمد واقعی

۳- تئوری‌های سودمندی تصمیم گیری/مدل تصمیم گیری

۴- تئوری‌های رفتار بازار توده ای/سودمندی تصمیم گیری

۵- کاربر فردی/سودمندی تصمیم گیری

۶- تئوری‌های اطلاعات اقصادی

بر اساس نظر (بلکوئی،۲۰۰۰)، هر طبقه به روشی مشابه که می‌تواند به عنوان یک الگو رده بندی شود توصیف می‌گردد. برای هر طبقه، چهار مؤلفه ویژه رده بندی الگو شناسایی می شود:

• • نمونه های خاص در این طبقه

• • تفکر کلی موضوع پژوهش

• • تئوری‌های خاص در این طبقه

• روش‌های پژوهشی به کاربرده شده.

مروری بر الگوها با توضیحاتی مرتبط با سوال‌های a تا d در پی می‌آید. کار وات و زیمرمن^[۱۰] (۲۰۰۳) و به ویژه سهم آن ها در PAT، به عنوان نمونه ای از الگوی تئوری‌های استقرایی/انسان شناختی دیده می شود. نگرش کلی حامیان PAT این است که روال‌های حسابداری برگرفته شده قابل تشریح با سودمندی عملی و انتخاب‌های مدیریت است. عمدتاًً روش‌های تجربی مورد استفاده قرار می گیرند.

تئوری مالی، فرضیه‌های بازار کارآمد پایه های تئوریک هستند. الگوی کاربر فردی/سودمندی تصمیم گیری مربوط به پژوهش‌ها درباره‌ حسابداری رفتاری است؛ چگونه کاربر فردی اطلاعات حسابداری ‌به این اطلاعات پاسخ می‌دهد. حسابداری به عنوان یک علم رفتاری دیده می شود. تئوری‌های اطلاعات-اقتصادی تئوری اقتصادی انتخاب‌ها و دیگر تئوری‌ها با تمرکز بر رفتار بخردانه هستند. اطلاعات اقتصادی به صورت یک کالای اقتصادی دیده می‌شوند با بازاری همراه با عرضه و تقاضا. آکرولف^[۱۱](۱۹۷۰) این موضوع را در ارتباط با اطلاعات مالی توضیح می‌دهد، اما مدلی را برای عرضه و تقاضای اطلاعات مالی ارائه می‌کند. او عدم تقارن اطلاعات بین سرمایه گذاران و مدیران را خاطر نشان می‌سازد.استیگلیز^[۱۲](۲۰۰۱)

اقتصادهای اطلاعاتی را مرور می‌کند، گرچه به صورت خاص اطلاعات حسابدرای را عنوان نمی کند.از این مرور کلی می توان نتیجه گرفت که درحال حاضر هیچ الگوی تحقیقاتی برتری وجود ندارد. الگوها یکی پس از دیگری به وجود می‌آیند. حسابداری به عنوان یک علم چند الگویی دیده می شود(بلکوئی،۲۰۰۰). همچنین اسکات^[۱۳] ( ۲۰۰۶) یک طبقه بندی از تئوری‌های حسابرسی مالی ارائه می‌کند. او طبقات زیر را مشخص می‌کند :

۱- روش سودمندی تصمیم گیری

۲- دیدگاه اطلاعاتی در سودمندی تصمیم گیری

۳- دیدگاه اندازه گیری در سودمندی تصمیم گیری

۴- پیامدهای اقتصادی

۵-آنالیز تعارض‌ها

۲-۵-۳ مفهوم حسابرسی تولیدی و تدافعی

امروزه اشکال و انواع مختلفی از این نوع حسابرسی در سراسر دنیا وجود دارد و این امر ناشی از افکار و تعصبات ملی کشورها می‌باشد به طور مثال در حالی که در کشور ایتالیا و فرانسه تمرکز بیشتری بر حسابرسی نسبت به مسائل کارگری وجود دارد. دانمارکی‌ها دامنه گسترده‌تری را برای اخلاق حسابداری تعریف نموده‌اند و مسائل و موضوعات خود را به مسائل زیست محیطی، حسابرسی وظایف و … تعمیم داده‌اند با این حال دو تفاوت عمده فی‌مابین ویژگی‌های کیفی و ممیزی‌های کمی در این حسابرسی‌ها وجود دارد و همین رابطه نیز درخصوص تفاوت‌های موجود در دیدگاه تدافعی و تولید در حسابرسی‌ها وجود دارد.

۲-۵-۴ وجود تمایز و افتراق حسابرسی تولیدی و تدافعی

۱- رأی‌ بودن تصمیم مورد درخواست اجرا

درخواست های اجرا یا اعتراض به تصمیمات داوری نزد دادگاه های دولتی، وقتی میسر می­ شود که این تصمیم یک رأی‌ باشد؛ با وجود اینکه کنوانسیون نیویورک مربوط به امور رأی‌ داوری است اما تعریفی از «رأی‌» ارائه نکرده است؛ در عین حال که همه ی تصمیمات دیوان های داوری هم قابلیت اجرا و یا اعتراض را ندارند. ‌بنابرین‏ آن دسته از این تصمیمات دارای این قابلیت است که در قالب یک «رأی‌» صادر شده باشد. فایده ی تشخیص رأی‌ از دیگر تصمیمات داوری معمولا برای دستورات شکلی و اقدامات اعدادی صورت می‌گیرد. (Gaillard & Savage, 1999, 73)

نمونه ی دیگر از عنوان رأی‌ بودن را در ماده ۳۴ قانون نمونه می توان دید؛ ‌به این صورت که دعاوی ابطال شامل حال تصمیماتی می شود که از دیدگاه ماده ی ۳۱ همان قانون رأی‌ تلقی شود. برخی بر این اعتقاد هستند که این برداشت از مفهوم رأی‌ باید موسع تفسیر شود و کشف و ظهور این مفهوم را در قصد طرفین و صادر کنندگان آن تصمیم بر «رأی‌ بودن» می دانند. (Karoll Stefan, 2003, 14) در دعاوی متعددی، تصمیمات داوران بر«رأی‌ بودن یا نبودن» مورد استناد قرار گرفته است و تصمیم نادرست در این خصوص قطعا آثار کاملا متفاوتی بر یک پرونده می‌گذارد. (Mahajan Arpana, 2003, 13)

الف- مفهوم رأی‌ داوری

همان‌ طور که پیش تر نیز اشاره شد، تاکنون تعریف واحدی از «رأی‌ داوری» در سطح بین‌المللی مطرح نشده است. (Redfern & Hunter, 1999, 364) اما تعریفی که بسیاری از نویسندگان حقوقی به آن معتقد هستند این است که رأی‌ می‌تواند به عنوان تصمیم نهایی داوران در خصوص تمام یا قسمتی (Van Den & Albert, 1981, 44-51) از اختلاف ارجاع شده به داوران باشد به گونه ای که جنبه ی نهایی و اعتبار امر مختومه را ‌در مورد آن دعوا داشته باشد.

در عین حال که ممکن است راجع به ماهیت دعوا یا تصمیمات صلاحیتی^[۱۵] یا موضوعات شکلی باشد. (Gaillard & Savage, 1999, 737)

البته عده ای هم معتقدند که اصطلاح «رأی‌» فقط شامل موضوعات ماهیتی است که دعوا را به طور نهایی حل و فصل می‌کند. (Redfern & Hunter, 1991, 365) نظریه ی اخیر در سطح داوری های بین‌المللی طرفداران زیادی ندارد و معمولا تصمیمات شکلی که داوری را به پایان می رساند را «رأی‌» تلقی می‌کنند.

در متن اصلی کنوانسیون از واژه ی «award» به مفهوم «رأی‌» استفاده شده است. قانون الحاق دولت جمهوری اسلامی ایران به عهدنامه ی نیویورک ۱۹۵۸، در ماده ی یک اشاره به احکام داوری خارجی دارد و در ترجمه این واژه از اصطلاح «حکم» استفاده شده که بهتر بود از واژه ی «رأی‌» استفاده می­کرد. همچنان که در قانون داوری تجاری بین‌المللی ۱۳۷۶ ایران که الهام گرفته از قانون نمونه ی آنسیترال است، در مواد ۳۰- ۳۵، بجای واژه ی لاتین «award» واژه ی «رأی‌» به کار رفته است. (‌نیک‌بخت، ۱۳۸۵، ۳۱)

از دیگر ویژگی رأی‌ داوری که در متن کنوانسیون^[۱۶] نیز به آن اشاره شده است «الزام آور» بودن رأی‌ در کشور صادر کننده است. دستورات داوری که مربوط به آیین و تشریفات رسیدگی داوری باشد هرچند الزامی هم باشد، رأی‌ محسوب نمی شود؛ همچنین تصمیمات غیر الزام آور نیز رأی‌ تلقی نمی­شوند. مثل توافقات طرفین که منعکس کننده ی شرایط و دید گاه های آن ها است هر چند جنبه ی الزامی هم پیدا کند، رأی‌ محسوب نمی شود. همچنین یک رأی‌ باید توسط داور یا داوران صادر شده باشد و تصمیمات یک مؤسسه‌ داوری در جایگاه اداری نیز، رأی‌ داوری محسوب نمی شود.

‌در مورد تشخیص اینکه تصمیمی رأی‌ داوری محسوب می شود یا نه، نباید فقط به عنوان آن تصمیم اکتفا کرد چرا که در سیستم های مختلف حقوقی عنوان های متفاوتی برای تصمیم نهایی داوری به کار می‌برند؛ چنان که آنچه رأی‌ جزیی در کشورهای رومی ژرمنی نامیده می شود در کشورهای کامن لو «رأی‌ موقت» خوانده می شود. (Van Den, 1958, 25) این نام گذاری صرفا جنبه ی شکلی دارد؛ این نامی است که مرجع صادر کننده بر آن گذاشته و ممکن است، اصطلاحات مشابهی در معانی گوناگون و متفاوت به کار رود.

در نهایت آنچه برای تشخیص یک رأی‌ از غیر آن، به ما کمک می‌کند وجود جنبه ی آمرانه و حاکمانه ی آن تصمیم است، که باید بدون ابهام و قاطع باشد و یک اظهار نظر صرف نباشد. (Redfern & Hunter, 1991, 389) در این میان، عده ای کلمه ی «رأی‌» را صرف تصمیمات قضایی دانسته اند و استفاده از آن را برای تصمیمات داوری درست نمی دانند. (احمدی، ۱۳۷۶، ۴۲۳)

ب- انواع رأی‌ داوری قابل اجرا

پس از اینکه، صحبت از الزامی بودن تصمیم داوران به صورت «رأی‌» کردیم و رأی‌ بودن را لازمه ی امکان اجرا یا اعتراض و ابطال در دادگاه دانستیم؛ حال به بررسی انواع دیگری از تصمیمات داوری در قالب رأی‌ می پردازیم و قابلیت طرح آن ها را در دادگاه بررسی خواهیم کرد.

ب-۱- رأی‌ نهایی

در قسمت قبل به اختصار اشاره شد که منظور از «رأی‌ نهایی» نامی نیست که مرجع صادر کننده ی رأی‌ بر آن نهاده باشد. بلکه در تشخیص آن باید به ماهیت آن تصمیم توجه کرد با عنایت ‌به این که این تصمیم تا چه اندازه اختلاف مورد نظر را به طور کامل حل و فصل ‌کرده‌است. (Buchanan & Williams, op.cit, 51)

تعداد زیادی از مفسرین حقوقی داوری بین‌المللی و قوانین ملی کشورها وجود شرط «نهایی بودن» رأی‌ داوری را برای اجرا و اعتراض به رأی‌، الزامی می دانند. (Rhodes, 2003, 687) به همین دلیل در زیر به بررسی مفاهیم مختلف «رأی‌ نهایی» می پردازیم.

ب-۱-۱- رأی‌ نهایی به مفهوم رأی‌ قاطع دعوا

آنچه که به طور واضح از این رأی‌ درک می شود، پایان بخشیدن به اختلاف مورد نظر است. در این صورت مفهوم مخالفی که می توان از تعریف گفته شده برداشت کرد، ابراز رایی از طرف داوران است که به هیچ یک از جنبه‌های اختلافات مطرح شده پایان نمی بخشد. در تصمیمات داوری دستورات شکلی یا تشریفاتی صرف صادر می شود که جنبه ی حل اختلاف ندارد و همین ویژگی تمایز این دو نوع تصمیم داوران را روشن می‌کند.

ضمن اینکه قطعاً فایده ی این تشخیص در آثار مترتب بر هر یک از این دستورات شکل ‌می‌گیرد. (Gaillard & Savage, 1999, 741) رأی‌ نهایی می‌تواند جزیی یا کلی باشد. ‌به این صورت که قاطع جزء یا تمام یک اختلاف باشد. در برخی قوانین داوری کشورها^[۱۷] و همچنین برخی از حقوق دانان عرصه ی داوری رأی‌ قاطع را اعم از تصمیمات نهایی و تصمیمات اعدادی می دانند. در این نوع تعریف آن تصمیمی که اعدادی نباشد، نهایی تلقی می شود.

این تصمیم معمولاً مربوط به آن قسمت از دعوا است که خواهان نسبت به آن اعتراض نداشته یا اصلاً قابل اعتراض نبوده است. برخی رأی‌ اعدادی را به موجب کنوانسیون ۱۹۵۸ نیویورک قابل اجرا می دانند. (‌نیک‌بخت، ۱۳۸۵، ۳۲)

ب-۱-۲- رأی‌ نهایی به مفهوم آخرین رأی‌ داوری