تشویق و بستر سازی فعالیتهای فوق برنامه در مدارس با تخصیص بودجه فرهنگی
افزایش جذابیت مدارس از لحاظ امکانات آموزشی، پرورشی و تربیتی،
افزایش استقلال معلمان و مدیران
۴-۴-۳٫ استراتژی نوع سوم، تنوع، کنترل محیط(ST)
این استراتژی بر نقاط قوت درونی و تهدیدهای بیرونی متمرکز است. این استراتژی، نقاط قوت و فرصت‌ها را روی محیط منفی خارجی (در مقابل تهدیدهای خارجی) مشخص می‌سازد و عناصر مثبت مناطق آموزش و پرورش را به چالش می­کشاند. این استراتژی، زمانی به کار گرفته می‌شود که تهدیدهای خارجی، چنان، فراگیر و محدودکننده باشند که مناطق آموزش و پرورش مجبور باشند تمامی قوت ها و فرصت های خود را به کار گیرند تا اثرات این تهدیدها را به حداقل ممکن برسانند. به عبارت دیگر برای احتراز از تهدیدات از قوتها استفاده می شود. در این استراتژی، باید بر روی تهدیدهای شناسایی شده در جدول (۴-۴۴) برنامه‌ریزی کرد و برای به حداقل رساندن این تهدیدها از متغیرهایی که به عنوان نقاط قوت و فرصت شناسایی شده‌اند، استفاده نمود.مناطق واقع در این استراتژی شاهین‌دژ، سیلوانا، چایپاره، سردشت، میاندواب و پلدشت، می باشد.

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

در ارائه استراتژی‌های نوع سوم برای، مناطق شاهین‌دژ، سیلوانا، چایپاره، سردشت، میاندواب و پلدشت علاوه بر استفاده از استراتژی های نوع اول و دوم، می توان استراتژی های زیر را جهت برخورداری این مناطق از شاخص‌های توسعه آموزش و پرورش و به تبع آن کاهش نابرابری و نیل به توسعه پایدار بکار برد.
انتصاب مدیران و معاونان آموزشی و پرورشی متخصص و با تجربه با تحصیلات مرتبط در این زمینه‌های آموزشی و پرورشی.
برنامه ریزی صحیح و دقیق به منظور استفاده مناسب از فضاهای بالقوه آموزشی در مناطق مورد نظر در جهت احداث و ایجاد پژوهشکده های دانش آموزی و مراکز پژوهشی
استفاده از جو مساعد مدارس از نظر عاطفی و ارتباطی در جهت بهبود یادگیری
ایجاد صمیمیت بین دانش آموزان و کادر مدرسه از طریق برنامه ریزی برای فعالیتهای فوق برنامه ملی و مذهبی و اردوهای تفریحی، سیاحتی و زیارتی
افزایش تعداد معلمان خانم
بستر سازی و تشویق دانش آموزان برای شرکت در فعالیتهای اجتماعی به منظور تضمین اتحاد ملی و جلوگیری از تهاجم فرهنگی
استفاده از نیروهای بومی مناطق و تلاش در جهت محرومیت زدایی از معلمان و بهبود و افزایش سطح رفاه آنان؛ این امر موجب تمرکز فکری بیشتر معلمان در امر تعلیم و تربیت می‌شود که نتیجه آن افزایش بازدهی امر آموزش و پروروش و به تبع آن پیشرفت تحصیلی دانش‌آموزان می‌گردد و نیز از مهاجرت معلمان مجرب به مرکز استان و یا سایر استانها جلوگیری می کند.
برنامه ریزی برای توسعه نیروی انسانی از نظر کمی و مهم تر از آن از نظر کیفی و به ویژه نیروهای فنی . در این راستا نیازسنجی دقیق پیشنهاد می شود.
فرهنگ سازی برای آموزش دختران و نیز برنامه ریزی برای آموزش دختران و به ویژه دخترانی که در سن پایین ازدواج می کنند
تشویق مدارس به اجرای فعالیتهای فوق برنامه
۴-۴-۴٫ استراتژی نوع چهارم، تدافعی (کنترل عوامل منفی)(WT)
این استراتژی، تلفیقی از استراتژی نوع دوم و سوم است که بر اساس نقش دوگانه قوت‌ها و فرصت‌ها برای کاهش ضعف‌ها و تهدیدها بنا شده است. این شیوه، زمانی بکار گرفته می‌شود که ضعف‌ها و تهدیدها قوی هستند. در این شرایط، ممکن است عوامل مثبت داخلی و خارجی، آن قدر قوی نباشند، ولی باید تمام امکانات و منابع برای خنثی‌سازی و محدود کردن عوامل منفی بسیج شود. مناطق واقع در این استراتژی، نازلو، شوط، اشنویه، پیرانشهر و صومای برادوست می باشد. به همین منظور، در این مناطق آموزش و پرورش استان آذربایجان غربی نقاط ضعف باید کاهش یابد و از تهدیدات پرهیز شود یعنی ابتدا باید نقاط قوت و فرصت شناسایی شده و برای خنثی‌سازی و محدود کردن تهدیدات بیرونی و از بین بردن عوامل داخلی (ضعف) استفاده شود.
در استراتژی نوع چهارم برای مناطق تمام استراتژی های نوع اول، دوم و سوم جهت برخورداری و رسیدن به توسعه مناطق آموزش و پرورش به کار برده می شود.
تجهیز کلاس‌ها درس به تکنولوژی آموزشی روز به‌ویژه فناوری اطلاعات از قبیل تخته‌های دیجیتال (برد هوشمند)،
برگزاری دوره‌های آموزش ضمن خدمت برای معلمان مطابق با علم و تجربیات روز، به عنوان مثال، معلمان بایستی از دانشگاه‌های ویژه مراکز تربیت معلم فارغ التحصیل شده باشند که دوره‌های ویژه نحوه تدریس و کلیات و روانشناسی تدریس و آموزش را طی کرده‌اند.
وجود بخشنامه های شفاف به منظور بهبود عملکرد مدارس
استفاده از امکانات مربوط به مناسب بودن تعداد زیاد مدارس و سرانه کلاسی کم
استفاده از امکانات موجود مناطق
تشویق به مشارکت در فعالیتهای اجتماعی
تخصیص بودجه ویزه برای فعالیتهای فوق برنامه به منظور جلوگیری از تاثیر منفی شرایط بالقوه مناطق در جهت تهدیدات امنیتی
برگزاری دوره های آموزش خانواده به منظور افزایش النگیزه تحصیل در خانواده ها و دانش آموزان
تجهیز کتابخانه های مدارس
ابتکار عمل در برنامه‌ریزی صحیح و از پیش تعیین شده در هنگام آغاز سال تحصیلی جدید و و به تبع آن شروع به موقع تدریس از ابتدای سال تحصیلی برای افزایش پیشرفت تحصیلی،
استفاده مناسب از الگوگیری دانش آموزان از شخصیت معلمان به علت وجود روابط خوب بین معلمان و دانش آموزان در مدارس این مناطق
بسترسازی برای توسعه فعالیتهای فوق برنامه در مدارس
برای برگزاری برخی دوره‌های آموزشی لازم جهت به روز کردن مهارت معلمان،
برنامه‌ریزی و تلاش در جهت افزایش توانمندی و ایجاد تفکر خلاق در دانش‌آموزان.
افزایش امکانات فیزیکی مدارس از قبیل سالن، آزمایشگاه و لابراتوار تخصصی و مجزا در رشته‌های مختلف در دوره متوسطه و قرار دادن متصدی متخصص برای هر یک از رشته‌ها
زمینه سازی برای ادامه تحصیل معلمان جهت افزایش تعداد معلمان با مدرک فوق لیسانس و دکتری،
افزایش فضاهای فیزیکی مدارس به ویژه فضاهای ورزشی،
افزایش جذابیت مدارس از لحاظ امکانات آموزشی، پرورشی و تربیتی،
استقلال معلمان در ارزشیابی نمره مستمری و نهایی دانش‌آموزان. برای کاهش سیاست موهوم درصد قبولی و نمره دهی،
اعمال مقررات و ضوابط انظباط آموزشی در محوطه‌ها و سالن‌های و راهروهای مدرسه به ویژه مداریس دوره دبیرستان پسرانه.
انتصاب مدیران و معاونان آموزشی و پرورشی متخصص و با تجربه با تحصیلات مرتبط در این زمینه‌های آموزشی و پرورشی.
نظارت بیشتر به فعالیت مدیران و معاونان آموزشی و پرورشی و تربیتی تا آثار حضور آنها در مدرسه بیشتر مشهود گردد.
ایجاد زمینه‌های همکاری بیشتر مدیریت مدارس با انجمن اولیاء و مربیان برای نظارت بیشتر و جلوگیری از به تعطیلی کشاندن زود هنگام مدارس توسط دانش‌آموزان، قبل از ایام امتحانات و فرا رسیدن سال نو.
تلاش در جهت محرومیت زدایی از معلمان و بهبود و افزایش سطح رفاه آنان؛ این امر موجب تمرکز فکری بیشتر معلمان در امر تعلیم و تربیت می‌شود که نتیجه آن افزایش بازدهی امر آموزش و پروروش و به تبع آن پیشرفت تحصیلی دانش‌آموزان می‌گردد.
فصلپنجم
بحثونتیجهگیری
۵-۱٫ مقدمه
در فصل‌های قبل، وضعیت مناطق آموزش و پرورش استان آذربایجان غربی از نظر شاخص های آموزشی مورد بررسی قرار گرفت. در این فصل، به بحث و نتیجه‌گیری ،ارائه پیشنهادات و محدودیتهای تحقیق پرداخته خواهد شد. قبل از پرداختن به بحث و نتیجه گیری خلاصه یافته ها ارائه می شود.

از جمله آنچه که حدود پوشش را مشخص می کند واژه ” خمر” جمع” خمار” (بر وزن حجاب)است، در اصل به معنى پوشش است، ولى معمولا به چیزى گفته مى‏شود که زنان با آن سر خود را مى‏پوشانند (روسرى). (مکارم شیرازى، ۱۳۷۴ ، ج‏۱۴: ۴۴۰)
طریحی علت نامیده شدن مقنعه به «خمار» را چنین بیان می دارد: : وَ لْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَ‏ أی مقانعهن، جمع خمار و هی المقنعه، سمیت بذلک لأن الرأس یخمر بها أی یغطى، و کل شی‏ء غطیته فقد خمرته، و جمع الخمار خمر ککتاب و کتب و اختمرت المرأه: أی لبست خمارها و غطت رأسها)؛ یعنی مقنعه هایشان جمع خمار و آن مقنعه است؛ به این نام نامیده شده چون سر با آن پوشیده می شود. (طریحی، ۱۳۷۵، ج‏۳: ۲۹۲)
ابن عباس گوید: به این وسیله مو و سینه و گلو و قسمتهاى پیشین پوشیده مى‏شود. (طبرسی، ۱۴۱۵،، ج ۱۷: ۲۴۲).
با بررسی کتب لغت می توان گفت که خمار وسیله ای برای پوشش سرزنان بوده است. طبرسى گوید: اصل خمر به معنى ستر و پوشاندن است. راغب می گوید: اصل خمر به معنى پوشانیدن شى‏ء است و به آنچه با آن چیزى را مى‏پوشانند خمار گویند ولى در تعارف، خمار مخصوص شده به آنچه زن سر خود را با آن مى‏پوشاند و جمع آن خمر (بر وزن عنق) است‏ (قرشی،۱۳۷۱ ، ج‏۲: ۲۹۹)

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

به روسری و مقنعه که زنان مسلمان برای پوشیدن سر و گردن مورد استفاده قرار می‌دهند خمر گفته می‌شود. به این جهت مؤلف تفسیر «المیزان» در سوره نور در این زمینه می‌نویسد: و هو ما تغطی به المرئه رأسها و ینسدل علی صدرها؛ آنچه زن با آن سر خود را می پوشاند و بر روی سینه قرار می گیرد (طباطبایى، ۱۳۷۴‏، ج ۱۵: ۱۱۲)
از تعاریف فوق به نظر می رسد خمار چیزی است که زنان با آن سر خود را می پوشانند و در زمان های مختلف انواع مختلفی داشته است از روسری های قدیمی و چارقد هایی که در زمان های گذشته سر خود را با آن می پوشاندند و در زمان کنونی انواع مقنعه، روسری و شال را شامل می شود.
۲-۲-۳-۴- جَیب
جیب و به قسمتی از بدن گفته می‌شود که معمولاً در بالای پیراهن قرار گرفته و مشهود است که به زبان فارسی گریبان و یقه گفته می‌شود، هر چند در اینجا کنایه از گردن و سینه است.
قرشی در قاموس القرآن می گوید:
قاموس و اقرب الموارد معناى اوّلى جیب را قلب و سینه گفته است ولى از گفته مجمع البیان پیداست که جیوب را به معنى گریبان ها (یقه لباس) گرفته است فرموده: جیوب کنایه از سینه‏هاست زیرا گریبان هاست که روى سینه‏ها را می پوشاند.
ولى اگر جیوب را سینه‏ها معنى کنیم از لحاظ آیه و لغت اشکالى نخواهد داشت بنظر می آید گریبان لباس را به جهت روى سینه بودن جیب القمیص گفته‏اند (قرشی، ۱۳۷۱ ، ج‏۲: ۹۱)
اما مرحوم طبرسی جیوب را به معنای گریبانها گرفته و می گوید: «… و کنی عن الصدور بالجیوب لانها ملبوسه علیها» جیوب، به عنوان کنایه از صدور (سینه ها) آورده شده است، زیرا گریبانها روی سینه ها را می پوشاند.
طریحی نیز با اینکه جیب را گریبان معنا کرده است اما افزوده است که :” می توان جیب را سینه معنا کرد. ” لأنها کانت واسعه تبدو منها نحورهن، و یجوز أن یراد بالجیوب هنا الصدور (طریحی، ۱۳۷۵، ج‏۲: ۲۹)
” جیوب” جمع” جیب” (بر وزن غیب) به معنى یقه پیراهن است که از آن تعبیر به گریبان مى‏شود و گاه به قسمت بالاى سینه به تناسب مجاورت با آن نیز اطلاق مى‏گردد. (مکارم ، ۱۳۷۴ ، ج‏۱۴: ۴۴۰)
در حقیقت می توان مقصود از جیب قسمت هایی از گریبان و یقه است که با روسری آن را می پوشانند و در آیه نیز به این موضوع اشاره شده است.
۲-۲-۳-۵- زینت
از جمله واژه‌هایی که در آیات حجاب به کار رفته و بازشناسی دقیق مفهوم و مصداق آن در تعیین حدود پوشش نقش اساسی دارد واژه زینت است و خداوند از نشان دادن آن به جزء گروه خاصی نهی نموده است؛ لا یُبْدینَ زینَتَهُنَّ الا… ؛
مفسران در باره معنى کلمه (زِینَتَهُنَّ) سه قول دارند. یکى اینکه: منظور از آن: خود اندام زن باشد. و دیگر اینکه: مقصود از آن: محل زینت ایشان است. و سوم اینکه: خود زیور آلات زنانه‏اى که زنان مى‏پوشند مراد باشد (نجفى خمینى، ۱۳۹۸ ‏: ۷۳)
بعضى زینت پنهان را به معنى زینت طبیعى (اندام زیباى زن) گرفته‏اند، در حالى که کلمه” زینت” به این معنى کمتر اطلاق مى‏شود. ولی آنچه که مشهور است این است که: عده ای آن را به معنی، «زینت آلات» گرفته اند منتهی در حالی که روی بدن قرار گرفته و طبیعی است که آشکار کردن چنین زینتی توأم با آشکار کردن اندامی است که زینت بر آن قرار دارد. به این ترتیب زنان حق ندارند زینت هایی را که معمولا پنهان است را آشکار سازند. (نجفى خمینى، ۱۳۹۸‏: ۷۳)
کلمه «زینت» در عربى از کلمه «زیور» فارسى اعمّ است، زیرا زیور به زینت هایى گفته مى‏شود که از بدن جدا مى‏باشد مانند طلاآلات و جواهرات ولى کلمه «زینت» هم به این دسته گفته مى‏شود و هم به آرایش هایى که به بدن متصل است نظیر سرمه و خضاب. (مطهری، ج ۱۹: ۴۷۹)
در توضیح زینت امام صادق (ع) در جواب شخصی که از ایشان سؤال کرد مقصود از زینت آشکار که پوشاندنش براى زن واجب نیست چیست؟ فرمود زینت آشکار عبارت است از الْکُحْلُ وَالْخاتَمُ یعنی سرمه و انگشتر (کلینی، ۱۳۶۲، ج ۵: ۵۲۱) در حدیث دیگری از ایشان مصادیق زینت آشکار الْخاتَمُ وَالْمَسَکَهُ معرفی شده اند یعنی انگشتر و دستبند ( همان منبع)
در این بخش به زینت اشاره شده است که از جمله دستورات حجاب آشکار نکردن زینت های پنهان است، آن زینت هایی شامل این نهی می شود که بر قسمت هایی از بدن انسان است و در شکل عادی پیدا نیست.
۲-۲-۳-۶- تَبَرُّج
واژه تبرج از واژه هایی است که در آیات حجاب به کار رفته و تبیین دقیق آن در بحث پوشش بانوان سودمند است.
خداوند می فرماید: وَ قَرْنَ فی‏ بُیُوتِکُنَّ وَ لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِیَّهِ الْأُولى‏ وَ أَقِمْنَ الصَّلاهَ وَ آتینَ الزَّکاهَ وَ أَطِعْنَ اللَّهَ وَ …ً (احزاب /۳۳)
و در خانه‏هاى خود بنشینید، و چون زنان جاهلیت نخست خود نمایى نکنید، و نماز بپا دارید، و زکات دهید، و خدا و رسولش را اطاعت کنید، خدا جز این منظور ندارد که پلیدى را از شما اهل بیت ببرد، و آن طور که خود مى‏داند پاکتان کند. (طباطبایى، ۱۳۷۴، ج ۱۶: ۴۵۶)
برج به معنی آشکار شدن است، تبرّج آنست که زن زیبائی هاى خود را اظهار کند و اصل آن به معنى ظهور است و به عبارت دیگر از آن جهت برج گویند که ظاهر و هویداست (قرشى، ۱۳۷۱ ، ج‏۱: ۱۷۴)
بررسی متون و فرهنگهای لغوی روشنگر آن است که تبرج به معنای خودنمایی و جلوه گری است. ابن منظور در «لسان عرب» تبرج را خود نمایی وظاهر نمودن زینت درمقابل مردان معنا کرده و نوشته است التَّبَرُّج: إِظهار المرأَه زینتَها و محاسنَها للرجال (ابن منظور، ۱۴۱۴ ، ج‏۲،: ۲۱۱) در فرهنگ ابجدی ارایش معنی شده است تَبَرُّجاً المرأهُ: زن خود را آرایش کرد (مهیار ، رضا: ۶).
بنابراین تبرج به معنای خودآرایی و خود نمایی است این آیه خطاب به زنان پیامبر است و از این جهت که آنان الگوی زنان مسلمان هستند روی خطاب به آن ها است هرچند سایر زنان مسلمان نیز مشمول این حکم هستند.
۲-۲-۳-۷- جَلباب
در آیه ای دیگر واژه جلباب مطرح شده است که با مسئله حجاب مرتبط است و به عنوان حجاب برتر شناخته می شود. یا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُلْ لِأَزْواجِکَ وَ بَناتِکَ وَ نِساءِ الْمُؤْمِنینَ یُدْنینَ عَلَیْهِنَّ مِنْ جَلاَبِیبِهِنَّ ذلِکَ أَدْنى‏ أَنْ یُعْرَفْنَ فَلا یُؤْذَیْنَ وَ کانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحیماً (احزاب /۵۹) هان اى پیامبر! به همسرانت، و دخترانت و زنان مؤمنین، بگو تا جلباب خود پیش بکشند، بدین وسیله بهتر معلوم مى‏شود که زن مسلمانند، در نتیجه اذیت نمى‏بینند، و خدا همواره آمرزنده رحیم است». (طباطبایی، ۱۳۷۴، ج ۱۶: ۵۰۲)
برخی جلباب را ردائی می دانند؛ از قول ابن عباس آمده: «الرداء الذی یستر من فوق إلى أسفل» (جلباب ردائی است که سراسر بدن از بالا تا پایین را می پوشاند). (زمخشری، ۱۴۱۴،‏ ج ۳ : ۵۵۹)
برخی آن را روسری می دانند؛ همچنین در مجمع البیان، در ذیل همین آیه و در قسمت معنی لغات آمده: «الجلباب خمار المرأه الذی یغطی رأسها و وجهها إذا خرجت لحاجه» (جلباب عبارت است از روسری ای که در موقع خروج از منزل به کار برده می شود و سر و صورت را با آن می پوشانند). (طبرسى، ۱۳۶۰ ‏، ج ۸: ۵۷۸)
اما برخی آن را اباسی می دانند از روسری بزرگتر و از عبا کوچک تر؛ خلیل ابن احمد فراهیدی می گوید:
«الجلباب ثوب اوسع من الخمار دون الرداء تغطی به المراه رأسها و صدرها» (فراهیدى ، ۱۴۱۰‏، ج‏۶: ۱۳۰) «جلباب جامه ای است که از روسری بزرگتر و از عبا کوچکتر است،که زن به وسیله آن سر و سینه اش را می پوشاند .»
بعضی از لغو یِّین متأخر نیز این معنا را پذیرفته اند و با اضافاتی در تعابیر خود آورده اند. از جمله طریحی می گوید: الجلابیب جمع جلباب و هو ثوب واسع أوسع من الخمار و دون الرداء تلویه المرأه على رأسها و تبقی منه ما ترسله على صدرها، و قیل: الجلباب الملحفه کلما یستتر به من کساء أو غیره. (” جلباب” جامه ای است که از روسری بزرگتر و از عبا کوچکتر است که زن به وسیله آن سرش را می پوشاند و باقی آن را روی سینه اش رها می سازد در مواردی نیز به ملحفه ای که لباس را به واسطه آن می پوشانند)
ابن‌منظور در «لسان العرب» می‌نویسد « ُ: ثوب أَوسَعُ من الخِمار، دون الرِّداءِ، تُغَطِّی به المرأَهُ رأْسَها و صَدْرَها و قیل: هو ثوب واسِع، دون المِلْحَفهِ، تَلْبَسه المرأَهُ و قیل: هو المِلْحفهُ.»
«جلباب پیراهن و پوششی است که از «روسری» گشادتر و از «ردا» کوتاهتر است و زن سر و سینه خود را با آن می‌پوشاند و گفته شده است لباس گشادی است کوتاه‌تر از ملحفه و گفته شده است همان ملحفه است» (ابن‌منظور، ۱۴۰۵، ج ۱: ۲۷۲)
بنابراین هر لباسی که گشاد و بلند باشد به نحوی که زیبایی‌های اندام و لباس‌هایی را که معمولاً جلب نظر می‌کنند، بپوشاند و زن مؤمن را از نظر مرد بیگانه و تعرض مصون نگه دارد، جلباب خوانده می‌شود. آنچه صحیح‌تر به نظر می‌رسد این است که جلباب شامل هر جامه وسیع می‌شود ولی غالباً در مورد روسری‌هایی بکار رفته است که از از مقنعه بزرگتر و از چادر کوچکتر بوده و بلندای آن تا زانو بوده است.
۲-۲-۴- عِفاف
عفاف در آموزه های اسلامی از جایگاه بسیار والایی برخوردار است و همواره از آن به عنوان قوی ترین نیروی تعدیل غرایز و شهوات انسانی یاد می شود باید بدانیم معنا و مفهوم عفاف بسیار فراتر و گسترده تر از حصر آن در معنای پوشش و حجاب است، عفاف حالتی نفسانی و فطری است که انسان را از حرام بازمی دارد اختصاص به جنسیت خاصی ندارد و نمودهای گوناگونی دارد؛ درحالی که حجاب امری ظاهری و بیرونی است. در هر حال باید دانست که رعایت عفاف می تواند تعیین کننده ترین نقش را در حفظ مسیر اعتدال انسانی ایفا کند و آدمی را به کمال و سعادت حقیقی خویش نایل گرداند.
عفاف از ریشه “عفّت” است، و که در مفردات اینگونه تعریف شده: « العِفَّهُ حُصولُ حالَه لِلنَّفْسِ تَمْتَنِعُ بِها عن غَلَبَهِ الشَّهْوَهِ». (عفّت، پدید آمدن حالتی برای نفس است که به وسیله آن از فزون خواهی شهوت جلوگیری شود). (راغب اصفهانى ، ۱۴۱۲: ۳۵۰)
«عفاف: پارسایی و پرهیزگاری، نهفتگی، پاکدامنی، خویشتن داری». (دهخدا، جلد ۱۰ : ۱۴۰۸۱ ). در تفکّر اسلامی، عفاف، واژه‏ای با بار معنایی خاصّ برگرفته از آیات و روایات، و گونه‏ای منش است همراه با کُنِش رفتاری و گفتاری.
از امام صادق (ع) نقل شده که امیر مؤمنان فرمودند: ُ أَفْضَلُ الْعِبَادَهِ الْعَفَاف (کلینی، ۱۳۶۳ ج‏۲: ۷۹) عفاف برترین عبادت است.
در قرآن چهار بار از مشتقات عفاف، استفاده شده است:
۱ـ : «یحسبهم الجاهل اغنیاء من التعفّف» (بقره/ ۲۷) ؛ (نا آگاه گمان می‏برد که اینان توانگرند زیرا عفاف می‏ورزند). در این آیه، کنش بزرگ منشانه، عفاف است، خویشتن‏داری، عزّت نفس و امتناع از دست نیاز دراز کردن همه مصداق عفاف هستند.
۲ـ « وَ ابْتَلُواْ الْیَتَامَى‏ حَتىَّ إِذَا بَلَغُواْ النِّکاَحَ فَإِنْ ءَانَسْتُم مِّنهُْمْ رُشْدًا فَادْفَعُواْ إِلَیهِْمْ أَمْوَالَهُمْ وَ لَا تَأْکلُُوهَا إِسرَْافًا وَ بِدَارًا أَن یَکْبرَُواْ وَ مَن کاَنَ غَنِیًّا فَلْیَسْتَعْفِفْ وَ مَن کاَنَ فَقِیرًا فَلْیَأْکلُ‏ْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَیهِْمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشهِْدُواْ عَلَیهِْمْ وَ کَفَى‏ بِاللَّهِ حَسِیبًا » (نساء/۶) : درباره شناخت زمان رشد و بلوغ یتیمان، به سرپرستان سفارش می‏کند که از دست درازی به اموال یتیمان خودداری کنند و عفاف ورزند. این آیه نیز خویشتن‏داری را عفاف را خوانده است.
۳ـ : «وَ لْیَسْتَعْفِفِ الَّذینَ لا یَجِدُونَ نِکاحاً حَتَّى یُغْنِیَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ » (نور/ ۳۳)؛ (و کسانی که اسباب زناشویی نمی‏یابند، پاکدامنی ورزند تا آنکه خداوند از بخشش خویش توانگرشان گرداند). در این آیه خویشتن‏داری (استعفاف) را به رام کردن قوّه جنسی اطلاق فرموده است.
۴ـ خداوند فرمودند: «و القواعد من النّساء اللاّتی لا یرجون نکاحأ فلیس علیهنّ جناحُ ان یضعن ثیابهنّ غیر متبرّجات بزینهٍ و ان یستعْففْنَ خیرٌ لهّن واللّه سمیعٌ علیمٌ.» (نور/۶۰)؛ (و زنان یائسه‏ای که امید زناشویی ندارند، گناهی نیست که جامه‏هایشان را فروگذارند به شرط آنکه زینت نمایی نکنند و اگر پاکدامنی بورزند بهتر است و خداوند، شنوای داناست).
از آیات قرآن استفاده مى‏شود که در مسأله‏ى حجاب، ملاک این است که پوشش بانوان تحریک کننده و شهوت انگیز نباشد، زیرا تنها موارد زیر را استثنا نموده است:
«غَیْرِ أُولِی الْإِرْبَهِ» (نور/۳۱) کسى که شهوتى ندارد.

۱- تدوین استراتژی
۲- اجرای استراتژی
۳- ارزیابی استراتژی
در تدوین استراتژی به اثربخشی تاکید می شود. ارزیابی سازمان برای تعیین اینکه آیا کارهای درست را انجام میدهد یا خیر و مشخص نمودن شیوه ای که می تواند کارها را به شیوه ای اثربخش تر انجام دهد عصاره فرایند تدوین استراتژی می باشد.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

مدیریت در استراتژی با چنین مسایلی روبرو است:
تعیین هدف های سالانه، تدوین سیاست ها، تخصیص منابع، تغییر ساختار کنونی سازمان، تجدید ساختار و مهندسی مجدد، تجدید نظر در پاداش و برنامه های انگیزشی، کاهش دادن مقاومت هایی که در برابر تغییرات ایجاد می شود، وفق دادن مدیران با استراتژی، تقویت فرهنگی که پشتیبان استراتژی می باشد، تطبیق فرآیندهای تولید (عملیاتی) با استراتژی؛ تشکیل یک واحد منابع انسانی اثربخش و در صورت لزوم کاهش دادن نیروی انسانی، در اجرای استراتژی به کارایی تاکید می شود. در مرحله ارزیابی کنترل های لازم در مورد اجرای درست استراتژی و تحقق اهداف استراتژی انجام می شود.
اگر هدف ها تحقق بایند و منابع بصورت مطلوب به کار گرفته شوند بهره وری حاصل شده است. در این صورت استراتژی درست انتخاب شده و درست اجرا شده است. استراتژی اثربخش بوده و کارا اجرا شده است.
اگر هدف ها تحقق بایند ولی فدری اتلاف منابع داشته باشیم و در این صورت استراتژی اثربخش بوده ولی بصورت ناکارا اجرا شده است لذا اقدام اصلاحی در نحوه (اجرای) استراتژی باید اعمال شود. اگر هدف ها تحقق نیابند آنگاه استراتژی درست انتخاب نشده است و استراتژی نا موثر می باشد و به دنبال تدوین و اجرای استراتژی اثربخش می رویم. لذا نقش اثربخشی روی استراتژی این است که استراتژی درست انتخاب شود نقش کارایی روی استراتژی این است که از منابع به صورت کارا استفاده شود. (رضائیان، ۱۳۸۶).
۲-۷- تعاریفی‌‌ از اثربخشی
اثربخشی‌ سازمان‌ عبارت‌ است‌ از درجه‌ یا میزانی‌ که‌ سازمان‌ به‌ هدف های‌ موردنظر خود نائل‌ می‌آید. اثربخشی‌ یک‌ مفهوم‌ کلی‌ دارد. به‌بیان‌ ساده‌تر اثربخشی‌ را می‌توان‌ “انجام‌ کارهای‌ درست” نامید. اثر بخشی عبارت است از، درجه و میزان نیل به اهداف تعیین شده است.
به بیان دیگر اثربخشی نشان می دهد که با چه میزان از تلاش انجام شده، نتایج مورد نظر حاصل شده است. در حالیکه نحوه استفاده و بهره برداری از منابع برای نیل به نتایج، مربوط به کارایی می شود. پیتر دراکر معتقد است اثربخشی یعنی انجام دادن کارهای درست. از نگاه دراکر اثربخشی کلید موفقیت سازمان محسوب می شود.
بهره وری= کارایی+ اثربخشی
بهره وری (اثربخشی+ کارایی) چیست؟
در ادبیات مدیریت، اثربخشی را انجام کارهای درست و کارایی را انجام درست کارها تعریف کرده اند. مفهوم اثربخشی در درون مفهوم کارایی جا دارد. کارایی جنبه کمی و اثربخشی جنبه کیفی دارد. (طاهری، ۱۳۸۵).
۲-۸- تفاوت بین کارایی و اثربخشی
کارایی و اثربخشی^[۱۰۲] از اصطلاحات معمول مدیریت می باشد. با اینکه هر دو با صدا و حرف یکسان شروع می شوند اما معانی متفاوتی دارند.
کارایی اشاره به انجام کار به شیوه درست دارد. به طور علمی، از آن به عنوان خروجی نسبت به ورودی تعریف شده و برگرفتن حداکثر خروجی با حداقل منابع از سوی دیگر اثربخشی اشاره به انجام کارهای صحیح دارد. به طور معمول خروجی واقعی در مقابل خروجی مورد نظر می باشد.
از آنجایی که در کارایی همه چیز در مورد تمرکز بر روی فرایند مورد اهمیت است که به معنای انجام کارها است در حالی که رسیدن به پایان هدف تعیین شده است. کارایی نگران وضعیت کنونی و یا وضع موجود است. فکر کردن درباره آینده و اضافه کردن و یا حذف منابع جریان کارایی را بر هم می زند. اثربخشی از سوی دیگر معتقد است هدف در پایان هر جلسه باید مورد توجه قرار گیرد. و هر متغیر دیگری در آینده ممکن است تغییر کند. بدین منظور گاه در کارایی نظم و دقت زیاد مورد نیاز است. این می تواند باعث انعطاف ناپذیری در سیستم شود اثربخشی از سوی دیگر استراتژی بلند مدت را در ذهن نگه می دارد بنابراین بیشتر با تغییرات محیط مطابقت می کند.
کارایی بر فرایند تمرکز می کند در حالیکه اثربخشی بر پایان کار تمرکز می کند. کارایی محدود می شود به زمان حال، در حالیکه اثربخشی شامل فکر کردن به زمان های طولانی می شود. سازمان ها باید هر دوی اثربخشی و کارایی را برای رسیدن به موفقیت تنظیم کنند.( طاهری، ۱۳۸۵).
۲-۹- پیشینه پژوهشی تحقیق
۲-۹-۱- پیشینه پژوهش در داخل کشور
- بابائیان، سامانی، کرمی(۱۳۹۳)، در پژوهشی تحت عنوان بررسی رابطه ویژگی های شخصیتی با عملکرد شغلی کارکنان رسته های ماموریتی ناجا، این گونه گزارش نمودند: هدف از انجام این تحقیق بررسی رابطه بین ویژگی های شخصیتی با عملکرد شغلی کارکنان رسته های ماموریتی( آگاهی، راهور، انتظامی) فرماندهی انتظامی تهران بزرگ می باشد.تحقیق حاظر از لحاظ روش تحقیق، توصیفی- پیمایشی و از نظر هدف کاربردی می باشد.به منظور گردآوری اطلاعات از پرسشنامه استاندارد فرم کوتاه NEFاستفاده شده است.اندازه نمونه ۳۷۰ نفرو آزمون های همبستگی پیرسون و اسپرمن و رتبه ای فریدمن استفاده شده است.نتایج نشان دا بین ویژگی های شخصیتی برون گرایی، ثبات عاطفی، انعطاف پذیری و دلپذیربودن رابطه معنا داری وجود ندارد و تنها بین ویژگی مسئولیت پذیری و عملکرد شغلی کارکنان این ارتباط معنا دار می باشد.
- عبودی، لطفی زنگنه درویش، کاظمیان(۱۳۹۳)، در پژوهشی تحت عنوان رابطه فرهنگ سازمانی با توانمند سازی کارکنان این گونه گزارش نمودند: هدف از این پژوهش شناخت رابطه فرهنگ سازمانی با توانمند سازی کارکنان سازمان تامین اجتماعی خوزستان است. این پژوهش از لحاظ هدف، کاربردی و به لحاظ ماهیت و روش از نوع همبستگی است.جامعه آماری در این پژوهش حدود ۸۰۰ نفر و حجم نمونه ۲۰۴ نفر بوده است. برای گردآوری داده ها از پرسش نامه و برای تجزیه و تحلیل از spss استفاده شد.یافته های تحلیل همبستگی و رگرسیون ، نشان می دهد که بین فرهنگ سازمانی و توانمندسازی کارکنان در سازمان تامین اجتماعی خوزستان رابطه مثبت و معنا دار وجود دارد.
- محمدی، هنری، کشکر(۱۳۹۳)، در پژوهشی تحت عنوان بررسی رابطه زیر سیستم های مدیریت دانش در سازمان یادگیرنده و بهره وری منابع انسانی در فدراسیون ورزشی منتخب، این گونه گزارش نمودند: به منظور گردآوری اطلاعات از سه پرسشنامه ی جمعیت شناختی، مدیریت دانش و بهره وری منابع انسانی استفاده شده است. جامعه آماری تحقیق را کارکنان ۱۰ فدراسیون ورزشی منتخب تشکیل می دهند که از بین آنها ۱۶۵ نفر به عنوان نمونه انتخاب شدند.در نهایت، نتایج تحلیل رگرسیون گام به گام نشان داده است که از بین مولفه های مدیریت دانش، دانش آفرینی قادر به پیش بینی معنادار بهره وری منابع انسانی است و تفاوتی در رابطه زیر سیستم های مدیریت دانش و بهره وری منابع انسانی در فدراسیون های ورزشی گروهی و انفرادی وجود ندارد.
- آقایی(۱۳۹۲)، در پژوهشی تحت عنوان بررسی تاثیر اجرای ۵s برکارایی واثربخشی کارکنان کلانتری ها، این گونه گزارش نمودند: امروزه کارایی و اثربخشی به عنوان یکی از اهداف اساسی مدیریتی هرسازمانی در راستای دستیابی موثر چشم انداز و ماموریت های سازمان ها محسوب میشود. ۵S فلسفه ای مدیریتی در برگیرنده مجموعه سازمان که به ارتقای کارایی و اثربخشی سازمان می پردازد. به عبارت دیگر با به کارگیری ۵S قدرت اثربخشی سازمان هایی که محیط کاری آن ها از نظم زیادی برخوردار نبوده می تواند موقعیت و وضعیت موجود سازمان را جهت ارتقای بهره وری به وسیله سامان دهی محیط کار فراهم آورد.
- بردبار و همکاران (۱۳۹۲)، در پژوهشی تحت عنوان تبیین عوامل اثر گذار بر بهره وری کارکنان و ارائه راه کار های لازم، با رویکرد فازی، این گونه گزارش نمودند: این پژوهش بر روی کارکنان شرکت گاز استان یزد انجام شده است. که نتایج حاصل از رتبه بندی آن عوامل نوآوری، آموزشی و مدیریتی را به ترتیب در رتبه های اول تا سوم را نشان می دهد. در صورتی که عوامل انگیزشی، فرهنگی ومحیطی در رتبه های بعدی قرار می گیرند.
- عاشوری (۱۳۹۲)، در پژوهشی تحت عنوان بررسی عوامل موثر بر بهره­وری منابع انسانی در شرکت راه آهن جمهوری اسلامی ایران، این گونه گزارش نمودند: عوامل مدیریتی، اجتماعی- روانی، فرهنگی، محیطی، فردی و اقتصادی مؤثر بر بهره­وی منابع انسانی را با بهره گرفتن از ابزار پرسشنامه­ مورد بررسی قرار داد. طبق نتایج این تحقیق، عوامل اقتصادی به عنوان مهمترین عامل موثر بر بهره­وری منابع انسانی در این شرکت شناخته شد و سپس به ترتیب عوامل اجتماعی- روانی، فرهنگی، فردی، مدیریتی و در انتها عوامل محیطی قرار گرفت.
- صالحی و همکاران (۱۳۹۱)، در پژوهشی تحت عنوان عوامل مؤثر بر افزایش بهره­وری نیروی انسانی در شهرداری اهواز، این گونه گزارش نمودند: این افراد این پژوهش را با بهره گرفتن از ابزار پرسشنامه بر روی ۱۰۰ نفر از کارکنان شهرداری اهواز انجام دادند. بر اساس نتایج این تحقیق تجربه کاری، توجه به آموزش­های توجیهی، آگاهی کارکنان به دانش و مهارت شغلی، امنیت شغلی، آگاهی و تبعیت از قوانین، تمرکز مدیر بر نقاط ضعف و انحراف کارکنان، وجود یک سیستم منطقی پاداش و تنبیه، حمایت مدیر از کارکنان، میزان آشنایی با شغل، قدردانی و حمایت از عملکرد افراد، علاقه به محیط کار، وجود جو عاطفی، ارائه بازخورد عملکرد، تشکیل جلسات مشترک و مشارکت کارکنان به عنوان عوامل افزایش بهره­وری شناسایی شدند.
- غلام زاده و ستاری لقب(۱۳۹۱)، در پژوهشی تحت عنوان بهینه سازی فرایند مدیریت منابع انسانی با عنایت به رویکرد شایستگی، این گونه گزارش نمودند: در این پژوهش سعی شده است تا شایستگی و مفاهیم مطرح در آن از قبیل ابعاد شایستگی، رویکردهای شایستگی و… مورد بررسی قرار گیرد. همچنین ضرورت بکارگیری رویکرد مبتنی بر شایستگی در مدیریت منابع انسانی اشاره می شود. در نهایت با عنایت به اینکه اولین و مهم ترین گام در طراحی برنامه های توسعه منابع انسانی بر اساس رویکرد شایستگی، تعیین الگوی شایستگی می باشد، به اختصار، مواردی در خصوص تهیه و طراحی های مدل شایستگی بیان می گردد.
- رؤفی (۱۳۹۰)، در پژوهشی تحت عنوان بهسازی منابع انسانی کلید توسعه پایدار این گونه گزارش نمودند: توجه به نیروی انسانی در سازمان برای رسیدن به توسعه پایدار از نیازهای ضروری سازمان های امروزی است با بهینه سازی این سرمایه انسانی جهشی برای تخصیص این امر مهم برای رسیدن به قله تعالی سازمانی می باشد. استاندارد سازی منابع انسانی با راهکارهای چون: وضع قوانین برای جذب و نگه داری نیروی انسانی، فراهم آوردن فرصت ها برای رشد کارکنان، تشویق کارکنان به ادامه تحصیل، اصلاح نظام پرداخت حقوق و دستمزد کارکنان و… می باشد.
- خائف الهی و خوشبخت (۱۳۸۹) در پژوهشی تحت عنوان شناسایی و اولویت بندی عوامل مدیریت منابع انسانی موثربرارتقا کارایی کارکنان پلیس راهنمایی رانندگی، این گونه گزارش نمودند: مارتین مانز (۱۹۹۰) کارایی را به معنای توانایی در خوب و متناسب انجام دادن کارها و دستیابی به نتایج مطلوب می داند. منظور از کارایی، تحقق اهداف سازمان با حداقل هزینه است. تاثیر عوامل مدیریت منابع انسانی بر کارایی مدیریت منابع انسانی بر کارایی کارکنان از اهمیت فزاینده ای برخوردار است، با شناسایی این عوامل و بهبود و تقویت آن ها می توان شاهد رشد و پیشرفت روز افزون سازمان ها بود. به منظور افزایش کارایی کارکنان بایستی به ارزیابی عملکرد کارکنان در سازمان توجه کرد که دارای مولفه هایی است شامل: آگاه کردن کارکنان از نتایج ارزیابی، نظارت بر رفتار کارکنان، ارائه بازخور مناسب و سریع ازسوی مدیر و ارزیابی مستمر عملکرد کارکنان و… .
- کریمی خوزانی (۱۳۸۸)، در پژوهشی تحت عنوان بهینه سازی الگوی رفتاری، این گونه گزارش نمودند: باتوجه به مفهوم اصلاح الگوی مصرف، هر اقدامی که منجر به افزایش اثربخشی و کارایی سازمان گردد را می توان در قالب اصلاح الگوی مصرف مورد بررسی قرار داد. در مشاغلی که با مردم سر و کار دارند نوع تعامل مثبت و برخورد اخلاقی کارکنان با مخاطبین خود به عنوان بخش مهمی از فرایند انجام کارها مدنظر باشد. اصلاح و بهینه نمودن آن می تواند به افزایش کارایی سازمان کمک کند لذا سازمان باید تجهیزات و ابزارهایی که برای ارتقای کارایی کارکنان مدنظر دارد مورد توجه قرار دهد. اخلاق کارکنان جایگاه ویژه ای را در ارتقای کارایی و بهره وری سازمان ها در کسب و کار به خود اختصاص داده است.
۲-۹-۲- پیشینه پژوهش در خارج کشور
- رحمانی ( ۲۰۱۵)، در پژوهشی تحت عنوان بررسی عوامل موثر بر بهره وری بهبود کار، دردانشگاه علوم پزشکی تهران دانشکده دندانپزشکی، این گونه گزارش نمود: با بهره گرفتن از پرسشنامه محقق ساخته ۱۲۷ نفر از کارکنان دانشکده دندانپزشکی دانشگاه تهران را مورد مطالعه قرارداد. نتایج تحقیق نشان داد که متغییرهای توانایی، وضوح نقش، حمایت سازمانی، انگیزه و محیط زیست به میزان قابل توجهی با افزایش بهره وری در ارتباط است. اما متغییر ارزیابی و اعتبار سنجی عوامل موثر بر افزایش بهره وری نیروی کار هستند.
- خطیبی و همکاران (۲۰۱۵)، در پژوهشی تحت عنوان ارزیابی سازمان بهره وری تخصیص مجدد منابع انسانی این گونه گزارش نمودند: با بهره گرفتن از پرسشنامه به ارزیابی عملکرد ۸ واحد مستقل از اداره آتش نشانی را مورد مطالعه قرار دادند و سپس کارآمدی و ناکارآمدی این واحد ها مورد بررسی قرار گرفته شد، و پس از آن یک طراحی در قالب تخصیص مجدد واحد های ناکارآمد ورودی به واحد کارآمد ارائه شد و هدف حذف واحد های ناکارآمد بود.با انجام این طرح تمام واحد های ناکارآمد، به واحدهای کارآمد تبدیل شدند و همچنین حجم کار میان همه تقسیم می شود.بنابراین انجام این طرح باعث افزایش بهره وری سازمان و همچنین باعث کارآفرینی در جامعه است.
- میکائیلی^[۱۰۳] (۲۰۱۴)، در پژوهشی تحت عنوان تشریح نقش آموزش در بهره­وری نیروی انسانی از طریق توانمندسازی، این گونه گزارش نمودند: با بهره گرفتن از ابزار پرسشنامه ۱۵۰ نفر از کارکنان بخش توسعه مدیریت وزارت امور اقتصادی و دارایی ایران را مورد مطالعه قرار دادند. نتایج تحقیق نشان داد که بین یادگیری سازمانی و بهره­وری نیروی انسانی و هم­چنین بین آموزش و توانمندسازی یک رابطه قوی وجود دارد. به این معنی که آموزش می ­تواند رابطه بین آموزش و بهره­وری نیروی انسانی را تقویت کند.
- یچر، فرایدی و مصطفی^[۱۰۴] (۲۰۱۳)، در پژوهشی تحت عنوان آموزش و توسعه نیروی انسانی: ابزاری برای ارتقای بهره وری، این گوه گزارش نمودند: هدف، شناسایی تأثیر آموزش بر بهره­وری نیروی انسانی، در بانک زنیت^[۱۰۵] با بهره گرفتن از ابزار پرسشنامه کارکنان این بانک را مورد بررسی قرار دادند. یافته­های تحقیق گویای وجود رابطه مثبت معنادار بین هزینه­ های آموزش و بهره­وری نیروی انسانی بود. ایشان خاطرنشان می­شوند که مدیران باید از آموزش کارکنان در تمام سطوح حمایت کنند.
- اوکویه و ریونه^[۱۰۶] (۲۰۱۳)، در پژوهشی تحت عنوان اثرتوسعه منابع انسانی بر بهره وری سازمانی این گونه گزارش نمودند: که در این پژوهش تعیین میزان منابع انسانی موثر بر افزایش و توسعه بهره وری مورد مطالعه قرار گرفته است. به منظورکاهش عملکرد ضعیف درسازمان، آموزش منابع انسانی و بهره وری منابع انسانی تاثیر قابل توجهی در سودآوری سازمان دارد.
- یزدی، نصرت پناه و حسنی^[۱۰۷] (۲۰۱۳)، در پژوهشی تحت عنوان رابطه کیفیت زندگی کاری و بهره­وری نیروی انسانی، این گونه گزارش نمودند: این پژوهش به روش توصیفی- همبستگی در یکی از شرکت­های نفتی ایران انجام دادند. ایشان به منظور انجام این تحقیق ۳۰۲ نفر از کارکنان این شرکت را به عنوان نمونه انتخاب کرده و با بهره گرفتن از ۲ پرسشنامه محقق­ساخته مورد بررسی قرار دادند. نتایج تحقیق نشان داد که بین کیفیت زندگی کاری و بهره­وری نیروی انسانی رابطه معنادار مثبت وجود دارد. همچنین بین کیفیت زندگی کاری و ابعاد بهره­وری نیروی انسانی شامل: توانایی یا آمادگی، دانش شغلی، سازمان حمایت­کننده، انگیزش، بازخورد، عملکرد و قابلیت اطمینان و سازگاری با محیط رابطه معنادار مثبت مشاهده شد.
- عطافر و شریفی^[۱۰۸] (۲۰۱۳)، در پژوهشی تحت عنوان شناسایی عوامل سازمانی مؤثر بر بهره­وری سرمایه ­های انسانی، این گونه گزارش نمودند: جامعه آماری این پژوهش ۱۰۷ نفر از کارکنان سازمان تفریحی و فرهنگی شهرداری اصفهان که به روش نمونه گیری تصادفی طبقه­ای انتخاب شده بودند، انجام داده و به این نتیجه دست یافتند که عوامل فردی کمترین تأثیر را در بهره­وری نیروی انسانی دارند.
- هیراد^[۱۰۹] (۲۰۱۲)، در پژوهشی تحت عنوان بررسی عوامل مؤثر بر بهره وری نیروی انسانی در صنایع خودروسازی در طولانی مدت و نقش خصوصی سازی این صنعت در بهره وری نیروی انسانی، این گونه گزارش نمودند: براساس نتایج این تحقیق، متغیرهای تولید، میزان سرمایه، حقوق، دستمزد، پاداش­ها و صادرات بر بهره­وری نیروی انسانی و سرمایه ­گذاری­های انجام شده در جهت توسعه، تأثیر معنادار مثبت دارند. و تغییر مدیریت ناشی از خصوصی­سازی با بهره­وری رابطه منفی دارد.
- دامیترانا، رادا، گلوان، جینگا^[۱۱۰] (۲۰۱۱)، در پژوهشی تحت عنوان ابزارهایی مؤثر و کارآمد در منابع انسانی، این گونه گزارش نمودند: کنترل مدیریت هدف ازاین تحقیق انتخاب روش کمی که ممکن است به عنوان ابزاری در کنترل مدیریت منابع انسانی به منظور تسهیل در پیش بینی شاخص های منابع انسانی موثر در یک فرم مناسب ارائه شده که توسط مدیران در فرایند تصمیم گیری خود استفاده می کنند. یکی از ابزارهای مناسب مدیریت کنترل درمنابع انسانی منحنی یادگیری است.
۲-۱۰- تاریخچه تشکیل سازمان اوقاف و امور خیریه
امروزه اطلاعات ما در زمینه تشکیلات وقف کامل نیست، مثلا از تشکیلات اداری اوقاف در دوره صفاریان ۲۹۰-۲۴۵ که اولین سلسله حکومت ایرانیان پس از اسلام بوده است. اطلاع دقیقی در دست نداریم. ولی در تشکیلات اداری دوره دوره سامانیان (۳۸۹-۲۶۱هجری) از دیوان موقوفات با اوقاف نام برده شده که به کار مساجد و اراضی موقوفه رسیدگی می کرده است. قبل از ایجاد دیوان اوقاف، وظیفه اداره اوقاف به عهده قضاوت بوده است (روابط عمومی سازمان اوقاف وامورخیریه، ۱۳۸۱).
با توجه به آنچه در دست ماست، قدیمی ترین مورد دخالت حکومت در امور وقف مربوط به عضداالدوله مفتشان و ممیزاتی بر اوقاف سواد گماشت و حقوقی برایشال مقرر کرد (ریاحی سامانی،۱۳۸۱).
در دوران سلجوقی گسترش موقوفات، حکومت مرکزی را واداشت که برموقوفات نظارت کند و متولیان اوقاف را تحت سیطره حکومتی درآورد (صادقی گلدر،۱۳۸۰).
با روی کار آمدن صفویه در قرن دهم، سنت وقفی رونق چشمگیری یافت و شاهان صفوی نیز بسیاری از اموال خود را وقف نمودند و اداره اوقاف به روحانیان مورد نظر حکومت واگذار گردید. متصدی این مقام صدرالصدور، وزیر اوقاف و مستوفی موقوفات خوانده می شد (ریاحی سامانی،۱۳۸۱).

آن چه در جواب قوشچی جلب توجه میکند، این است که وی اصلا به سوزاندن مصحف ابن مسعود اشاره نکرده است و از کنار آن رد شده است. هم چنین زدن عمار را هم رد نکرده است.
جریان زدن ابن مسعود در بسیاری از کتب تاریخی و منابع اهل سنت؛ مانند تاریخ المدینه المنوره^[۳۵۷] و تاریخ یعقوبی^[۳۵۸]، شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید^[۳۵۹] و اسد الغابه^[۳۶۰] آمده است.
منابع اهل سنت در حدیث «عشره مبشره» از ابن مسعود به عنوان یکی از ده نفری که بشارت به بهشت داده شده است، یاد کرده‌اند. ابن مسعود فردی است که در جنگهای بدر و احد و سایر غزوات پیامبر اکرم۶ حضور داشته است. علامه امینی احادیثی را که در منابع اهل سنت درباره منزلت ابن مسعود ذکر شده است، جمع آوری نموده است^[۳۶۱]. جای تعجب است که با این صحابی پیغمبر با این همه منزلت این گونه رفتار شود او را با کتک به دستور عثمان از مسجد بیرون بیندازند و استخوانهای پهلویش را بشکنند و به خاطر دفن کردن ابوذر چهل ضربه شلاق به او بزنند.
از مقام و منزلت عمار در منابع اهل سنت بسیار یاد شده است. علامه امینی پانزده حدیث از منابع اهل سنت در مقام ابن مسعود آورده است و شش آیه را از منابع اهل سنت نقل کرده است که شأن نزول آنها درباره ابن مسعود بوده است^[۳۶۲].
چرا عثمان کسانی؛ مانند عبید الله بن عمر، حکم بن ابی العاص، مروان بن الحکم،ولید بن عقبه، سعید بن عاص که افراد فاسق و سزوار تادیب بودند را تادیب نکرد، بلکه آنها را از مواهب خود بهره مند نمود.
آن چه با مطالعه رفتار عثمان حتی از منابع اهل سنت روشن می‌شود، این است که این بدرفتاریها با برخی از اصحاب بزرگ پیامبر۶ به جا و مشروع نبوده است و ظالمانه بوده است و چنین کسی در حقیقت مرتکب ظلم بزرگی شده است و شایستگی امامت بر مسلمانان را ندارد.
سخن قوشچی که میگوید: این اشکال اگر بر عثمان وارد باشد بر حضرت علیA نیز به طریق اولی وارد است، بسیار سخیف و ضعیف می‌باشد، زیرا حضرت علیA با ناکثین و مارقین و قاسطین به امر رسول خدا۶ نبرد کرد و هم چنین رسول خدا۶ خبر داده بود که جنگیدن با علیA جنگیدن با وی است. در بسیاری از منابع اهل سنت آمده است که رسول خدا۶ خطاب به حضرت علیA فرمود: «حربک حربی و سلمک سلمی» اسامی این منابع در کتاب «شرح احقاق الحق » آمده است^[۳۶۳].

۵-۳-۲-۴٫ اجتناب عثمان از اجرای حدود شرعی

عثمان به خاطر هوای نفس از اجرای حدود شرعی اجتناب میکرد؛ از جمله این که عبد الله بن عمر را قصاص نکرد، زیرا او هرمزان را که مسلمان شده بود، کشت به اتهام این که به دستور هرمزان، ابولؤلؤ عمر را کشته است. بعد از این که حضرت علیA به خلافت رسید او را احضار کرد تا قصاص کند، ولی عبد الله بن عمر فرار کرد و به معاویه پناه برد.
هم چنین ولید بن عتبه را که حد شرب خمر بر او واجب شده بود، حد جاری نکرد.حضرت علیA بعد از رسیدن به خلافت او را احضار کرد و بر او حد شرب خمر را اجرا کرد و فرمود: «حد خداوند نباید تا زمانی که من هستم باطل شود».

۱-۵-۳-۲-۴٫ پاسخ قوشچی:

عثمان اجتهاد کرد و گفت: چون قتل هرمزان پیش از امامت او بوده است، بنابراین قصاص کردن بر او لازم نیست.

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

علت جاری نکردن حد ولید نیز به این خاطر بود که خواست تحقیق کند و مطمئن گردد و بعد حد را جاری سازد و زمانی این تحقیق به نتیجه رسید که عثمان کشته شده بود و حضرت علیA خلیفه بود، بنابراین حضرت علیA حکم را اجرا کرد^[۳۶۴].

۲-۵-۳-۲-۴٫ رد پاسخ قوشچی:

آن چه قوشچی بر آن معترف است و آن را به طور ضمنی پذیرفته است، این است که عبد الله بن عمر به ناحق هرمزان را کشته است و قتل را توجیه نکرده است.
بر خلاف ادعای قوشچی؛ عثمان گفت: «چون پدر عبد الله تازه کشته شده است و عزادار است بیرحمی است که من او را بکشم» و به خاطر عطوفت بیجا حد الهی را تعطیل کرد نه به خاطر این که این عمل خود را مستدل سازد. و هر که از حدود الهی تجاوز نماید، ظالم است و شایستگی امامت را ندارد. «مَن یَتَعَدَّ حُدُودَ اللهِ فَأولئِکَ هُمُ الظّالِمُونَ»^[۳۶۵].
سخن دیگری که از عثمان در این جریان نقل شده است، این است که گفت: «قضای الهی چنین بود که عبد الله بن عمر، هرمزان را بکشد با این که هرمزان مسلمان شده بود و لکن دیگر او وارث ندارد و وارث او شما مسلمین هستید و من نیز امام شما هستم و او را عفو میکنم»^[۳۶۶].
شاهدی و دلیلی بر این که عثمان در مقام تحقیق بوده است، وجود ندارد و قوشچی نیز شاهدی نیاورده است، به عبارت دیگر سخن قوشچی، ادعای بدون دلیل است.

۶-۳-۲-۴٫ خذلان عثمان از سوی صحابه

اصحاب با وجود این که میتوانستند از کشته شدن عثمان جلوگیری کنند، ولی این کار را نکردند. اگر اصحاب به صلاحیت عثمان برای خلافت، یقین داشتند در یاری کردن به او تاخیر را روا نمیداشتند. سخن حضرت علیA هم که فرمود: «خداوند او را کشت» به حق بودن قتل او دلالت میکند و این که تا سه روز پس از مرگ او را دفن نکردند، به شدت نفرت آنها از عثمان دلالت می‌کند و همه این‌ها به این علت بود که رفتار و عملکرد خلیفه در طول خلافتش صحیح و پسندیده نبود^[۳۶۷].

۱-۶-۳-۲-۴٫ پاسخ قوشچی:

اولا؛ این که اصحاب او را خوار کرده باشتند و بدون عذر، دفن او را تا سه روز به تاخیر انداخته باشند، صحیح نیست.
ثانیا؛اگر هم صحیح باشد به عثمان اشکال و ایراد وارد نمیشود، بلکه به خود اصحاب اشکال وارد است. ما به انصار و مهاجرین عموما و حضرت علیA خصوصا گمان نمیبریم که به قتل عثمان راضی باشند و دفن او را به تاخیر اندازند، به خصوص کسی را که در طول شب و روز مشغول عبادت بود و رسول خدا او را به بهشت بشارت داده بود و و او را بارها ثنا گفته بود.

۲-۶-۳-۲-۴٫ رد پاسخ قوشچی:

از جواب عثمان بر می‌آید که وی قبول دارد که دفن عثمان به تاخیر افتاده است. آن چه وی آن را انکار می‌کند، این است که این به تاخیر انداختن به علت عذری بوده است و گر نه اصحاب قصد توهین و تحقیر عثمان را نداشتند.
آن چه از تاریخ بر میآید و روشن می‌شود، این است که اصحاب بدون عذر و عمدا به علت ظلمهایی که عثمان مرتکب شده بود، دفن او را به تاخیر انداختند^[۳۶۸].
حدیث «عشره مبشره» مخدوش است و یک دلیل مخدوش بودن این حدیث این است که دو نفری که این حدیث را روایت کرده‌اند جزو عشره مبشره هستند و چون روایت به نفع آنهاست و ذی نفع هستند، قبول کردن آن دشوار میباشد.

۷-۳-۲-۴٫ غیبت عثمان در جنگهای بدر و احد و بیعت رضوان

در حالی که حضور در جنگهای صدر اسلام هنگامی که تعداد مسلمین اندک بود و هنوز در اقلیت بودند فضیلت بزرگی برای شرکت کنندگان در این جنگها به شمار میآید، عثمان از این فضایل بهرهای نداشت و در این غزوات شرکت نکرده بود و اصحاب همین مطلب را بر عثمان ایراد میگرفتند.

۱-۷-۳-۲-۴٫ پاسخ قوشچی:

غیبت عثمان به فرمان نبی اکرم۶ بود و در فضیلت او همین بس که حضرت پیامبر اکرم۶ در بیعت، دست او را به جای دست خود قرار داد.

۲-۷-۳-۲-۴٫ رد پاسخ قوشچی:

این که غیبت عثمان به دستور و یا اذن پیامبر خدا۶ بوده باشد، ثابت شده نیست و هم چنین است جریان بیعت و این که حضرت رسول اکرم۶ دست عثمان را به جای دست خود برای بیعت قرار دهد. قوشچی برای رد سخن محقق طوسی باید از ادلهای استفاده کند که در نزد شیعه مقبول باشد نه ادله ای که فقط مورد قبول اهل سنت است.

۳-۴٫ فصل هفدهم:
دلیل عصمت و برهان معجزه بر امامت بلافصل حضرت علیA

یکی از مهم ترین ادله شیعه بر امامت بلافصل حضرت علیA دلیل عصمت می‌باشد.

۱-۳-۴٫ بیان برهان:

امام باید معصوم باشد.
از میان صحابه و کسانی که ادعای امامت آنها شده است، تنها حضرت علیA معصوم است.
بنابراین از میان صحابه تنها حضرت علیA امام میباشد.
اما این که عصمت چیست و چرا امام باید معصوم باشد، در بحث اوصاف امام به آن پرداخته می‌شود.

۲-۳-۴٫ برهان معجزه

یکی دیگر از ادلهای که محقق طوسی برای اثبات امامت و خلافت بلا فصل حضرت علیA به آن استدلال کرده است، استدلال به معجزات و کراماتی است که برای حضرت علیA اتفاق افتاد.
بیان برهان:
حضرت علیA ادعای امامت کرد و موافق با ادعای او، امور خارق العادهای از وی آشکار شد؛ بنابراین ادعای او صادق بوده است و او بعد از رسول خدا۶ خلیفه و امام است، چون غیر از او کسی چنین ادعایی نکرد^[۳۶۹].

در نتیجه درآمد مترو در حالت کنونی 540 میلیون تومان می باشد حال پس از اجرای این پروژه برابر:
یک میلیاردو چهارصد و نود و چهار میلیون و چهل و هشت هزار تومان خواهد بود که این رقم تقریبا سه برابر مبلغ فوق که مربوط به زمان حاضر می باشد هست در حالی که از جمعیت انبوه مسافران کنونی کاسته شده و سطح رفاه دیگر مسافران نیز افزایش یافته است.
2-5- نتیجه گیری
در این پایان نامه سعی شد مدلی ریاضی برای ماکزیمم سازی درآمد متروی تهران ارائه شود. هدف این تحقیق افزایش درآمد مترو تهران با در نظر گرفتن محدودیت های موجود بود. همان طور که قبلا ذکر شد، در جهت رفاه حال مسافران سعی شده کمی از انبوه جمعیت مسافران در زمان های پیک کاسته شود و در نتیجه این جمعیت به بازه های دیگر منتقل شوند.

( اینجا فقط تکه ای از متن پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

سعی ما بر ارائه مدلی کاربردی با روش حل استاندارد برای موضوع مورد بررسی بوده است. مطالعات قبلی که در این زمینه انجام پذیرفته غالبا از ارائه نتایج ملموس و عددی ناتوان بوده اند که در ایران نیز انجام نشده یا دارای روشی تئوری بوده و فقط مسافران مترو را دسته بندی نموده اند. حال آنکه مدل ارائه شده در این تحقیق دارای روش حلی استاندارد است که به راحتی با نرم افزارهای رایج قابل حل می باشد.
در ادامه با ارائه سناریوهای مختلف، وضعیت متروی تهران را شبیه سازی نمودیم تا بشکلی ملموس اتفاقی که خواهد افتاد دیده شود. در انتها نیز به بررسی وضعیت جاری مترو پرداختیم و درآمد مترو را محاسبه نموده و جمعیت پیش بینی شده را محاسبه نمودیم.
3-5 پیشنهادها برای مطالعات آتی
مطالعه حاضر در بازه زمانی معین و انتخابی انجام گرفته است. برای مطالعات آینده می توان با تعریف بازه های زمانی کوچکتر و حتی در روزهای تعطیل با بازه ی زمانی کمتر تحقیقات را کامل تر نمود. گسترده کردن بازه مورد بررسی ممکن است باعث بزرگ شدن مدل شود. در چنین شرایطی باید تحقیق شود که آیا مدل هنوز هم کارایی دارد یا باید مدلی جدید ارائه شود. همچنین اگر اطلاعات دقیق تری از سوی متروی تهران مطرح گردد می توان در برآیند جمعیت نسبت به بهای بلیط از روش های تقریب دیگری استفاده کرد در این حالت روش حل کنونی قابل طرح نخواهد بود و باید در پی روش های دیگری برای حل مدل بود، حال آنکه از روش های فراابتکاری نیز می توان استفاده کرد و با این روشها می توان مدل را بصورت نا مطمئن تر حل نمود.
در مطالعات آتی پیرو این تحقیق می توان از جدول مطلوبیت مسافران بالقوه و بالفعل مترو استفاده کرد که دامنه مطالعات دقیق تر و نزدیکتر به واقعیت می باشد و نیز در این بخش می توان محدودیت های بیشتری از جمله محدودیت های تعداد پرسنل ، تعداد راهبر های قطارها و … اضافه نمود که مسئله حل شده را بیشتر به واقعیت نزدیک می کند ودر واقعیت نیز حتما مترو با محدودیت های بیشتری از این قبیل روبرو خواهد بود که در صورت همکاری مترو این امر میسر خواهد بود.
منابع و ماخذ :
[1] آذر، عادل، و مومنی، منصور. (1387). آمار و کاربرد آن در مدیریت، جلد اول. تهران: انتشارات سمت.
[2] آذر، عادل، و مومنی، منصور. (1387). آمار و کاربرد آن در مدیریت، جلد دوم. تهران: انتشارات سمت.
[3] خاکی، غلامرضا. (1375). روش تحقیق با رویکردی به پایان نامه نویسی. تهران: انتشارات بازتاب.
[4] رابینز، استیفن پی. مدیریت رفتار سازمانی (ترجمه علی پارسائیان، سید محمد اعرابی، 1376). تهران: موسسه مطالعات و پژوهش های بازرگانی.
[5] رحیمی شاه مزرعه، محسن. (1388). بهبود سیستم های احتمالی جعبه سیاه با بهره گرفتن از روش رویه پاسخ (مورد کاوی متروی تهران). پایـان نامه کارشناسـی ارشد مدیریـت صنعتـی، دانشگاه علامه طباطبائی.
[6] مصدقی، مریم، و جوانشیر،حسن، و توکلی مقدم، رضا. (1389). مدل سازی زمان بندی حرکت قطارها با اهداف چندگانه و در نظر گرفتن تقاطع. مجله مهندسی ترافیک، 22، 56-50.
[7] مهرگان، محمدرضا. (1388). مدل سازی ریاضی، تهران:انتشارات سمت.
[8] وب سایت رسمی شرکت متروی تهران و حومه ( http://metro.tehran.ir )
[9] Abkowitz, M., Josef. Tozzi, R, & Driscoll, M. K(1987).Operational feasibility of timed transfer in transit system, Journal of Transportation Engineering, NO 113.
[10] Bookbinder, J .H ., Desilets, A,(1992).Transfer optimization in transit network,journal of Transportation science, Vol.26.
[11] Box, G. E., & Draper, N. R. (2007).Response Surface, Mixture and Ridge Analyses (2^nd ed. Ed.) hobolcenU New jersey : John wiely and sons
[12] Brighter, C., Phillips, T., & Wilde, G. (1979).Foundation of optimization (2^nd ed.) cliffs, Prentice Hall., p.302
[13] Bukkapatnam, Satish, Dessouky, Maged & Zhao, Jiamin(2003).Distributed architecture for real- time coordination in transit networks, METrans, Department of Industrial and System,Eng. University of Southern California, California, Los Angeles.
[14] Ceder, A., Golony, B., & Tal, O.(2002). Creating bus timetables with maximal synchronization, Transportation Research., part A35,913-928.
[15] Ceder, A., Wilson, NHM(1986).Bus Network Design, Transportation Research 21A: 59-83.
[16] Cevallos, F., Zhao, F.(2006).Minimizing transfer times in public transit network with genetic algorithm, Transportation Research Record 1971, 74-79.
[17] Dhingra.S.L., Shrivastava., 2004. Modeling for co-ordinate bus-train networks…Proceedings of the 2004 winter simulation conference, New York,Usa.
[18] Haghani.A., Banihashemi.A., 2002. Heuristic approaches for solving large – scale bus transit vehicle scheduling problem with time route constraint…Transportation Research – part A 36,913-928
[19] Haghani.A., Banihashei.M., Chiang.K.H., 2003. A comparative analysis of bus transit vehicle scheduling models. Transportatioin Research – partB37,301-322.
[20] Haghani.A., shafahi.Y., 2002. Bus maintenance system and maintenance scheduling : model formulation and solutions…Transporation Research – part A 36,453-482.
[21] Li, Janiuce P(2001).Train station Passenger flow study, Proceedings of the 200 winter simulation conference.
[22] Vansteenwegen, P., oudheusden, D. V(2007).Decreasing the passenger waiting time for an intercity rail network, Transportation Research, part B, 41. PP.478-492
[23] Warner, M. ed. (1996). International Encyclopedia of Business & Management Londen : Routledge
]24[کتاب آمار پیشرفته ،مولف دکتر جمشید صدقیانی.
]25[ برنامه ریزی غیرخطی، مقید، در تحقیق در عملیات،مولف محمدجواد اصغرپور.
[26] Nonlinear Pricing in Transportation: An application to transit system of Santiago de Chile, Marco Batarce, Marc Ivaldi; May 2010
[27]Modeling new pricing strategies for santiago metro ,R.Bianchi,S.R.Jara-Diaz,J.deD.Ortuzar; Transport Policy 5 (1998) 223–233
]28[ زمانبندي حرکت قطارها به کمک روش فوق ابتکاري عملیات حرارتی شبیه سازي شده،امین جمیلی دانشجوي دکتري،فریدون کیانفر، استاد، دانشکده مهندسی صنایع،پژوهشنامه حمل و نقل، سال ششم، شماره اول، بهار
1388
[29]A revised particle swarm optimization based discrete Lagrange multipliers method for nonlinear programming problems, Computers & Operations Research, Volume 38, Issue 8, August 2011, Pages 1164-1174,Ali Mohammad Nezhad, Hashem Mahlooji
[30]A survey of various tactics for generating Lagrangian multipliers in the context of Lagrangian duality, European Journal of Operational Research, Volume 3, Issue 4, July 1979, Pages 322-338; Mokhtar S. Bazaraa, Jamie J. Goode
[31]A nonlinear Lagrangian based on Fischer-Burmeister NCP function, Applied Mathematics and Computation, Volume 188, Issue 2, 15 May 2007, Pages 1344-1363; Yong-Hong Ren, Li-Wei Zhang, Xian-Tao Xiao
[32]Some examples of comparative simulation of nonlinear solid body systems with MATLAB/SIMULINK and SDS simulation programs, Nonlinear Analysis: Theory, Methods & Applications, Volume 30, Issue 4, December 1997, Pages 1969-1976;Ionescu Florin, George Constantin, Vladimir Platagea
]33[قیمت گذاری بلیط مترو در شهر تهران ، اقتصاد حمل و نقل شهری، بهروز هادی زنوز
]34[تحلیل زمان انتظار مسافران در ایستگاههای مترو با بهره گرفتن از تکنیک شبیه سازی(مطالعه موردی متروی تهران)،حمید بهبهانی استاد دانشکده مهندسی عمران علم و صنعت ، شهریار افندی زاده دانشیار دانشکده مهندسی عمران علم و صنعت، کامران رحیم اف دانشجوی دکتری دانشکده مهندسی عمران علم و صنعت، پژوهشنامه حمل ونقل بهار 87